《蒙古里亞》：一部民族魂靈之頌歌

　　郭雪波是我非常喜歡和敬重的蒙古族作家，他以多部?jī)?yōu)秀作品向文學(xué)界證明了自己非凡的才華。他最初關(guān)注“生命與生態(tài)自然”的文學(xué)命題，作品蘊(yùn)含著豐富的審美價(jià)值和哲學(xué)文化意蘊(yùn)，到如今他則試圖在作品中彰顯薩滿宗教文化優(yōu)秀精神和生態(tài)哲學(xué)氛圍。郭雪波始終關(guān)注大漠、關(guān)注自然生態(tài)，是實(shí)至名歸的“大漠之子”，其作品在抒寫著中國(guó)文壇上的一個(gè)另類傳奇。

　　郭雪波從小受喇嘛教、蒙古文化和漢文化熏陶，尊崇蒙古族原始宗教——薩滿教所崇尚的大自然崇拜。他最近創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說《蒙古里亞》充分體現(xiàn)了以“萬物有靈”說為宗旨，以“多神”為標(biāo)志，崇尚自然，尊重生命的博大的薩滿文化的根本概念。薩滿文化至今依然流淌在北方游牧部族的血液中，左右或影響著他們的行為規(guī)范以及日常生活。它的內(nèi)涵，說白了就是根底深厚的人與自然的和諧文化。

　　蒙古民族在“萬物有靈”、“尊重生命”這一文化理念主導(dǎo)下，在漫長(zhǎng)的歷史過程中，尊奉“長(zhǎng)生天為父”、“長(zhǎng)生地為母”、“尊重萬物”，逐水草而居，與天地自然和諧共生共存，把自己完全融入天地自然之中。這個(gè)民族保持了生存其中的草原，保護(hù)了大自然，創(chuàng)造了輝煌的文化。然而，這一文化理念，現(xiàn)在正面臨著危機(jī)。工業(yè)文明的崛起，對(duì)地球極盡毀壞，大自然已經(jīng)失去自行恢復(fù)被消耗的功能。地球的各種自然災(zāi)害連連不斷，已經(jīng)威脅到人類的生存。在這種殘酷現(xiàn)實(shí)面前，郭雪波在《蒙古里亞》中倡導(dǎo)的人與自然和諧共存的理念，尤其具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　《蒙古里亞》是一部追尋歷史與現(xiàn)實(shí)、人與自然碰撞的文化長(zhǎng)篇小說。小說關(guān)于蒙古族薩滿教世代傳襲興衰演變歷史的記述，是對(duì)蒙古民族歷史文化的尋根。這又是一部關(guān)于蒙古牧民的愛情小說，他們以最卑微的身份、最淳樸的真情，展示了草原文化的寬厚、包容、自由和浪漫。

　　《蒙古里亞》通過丹麥探險(xiǎn)學(xué)者亨寧·哈士倫和國(guó)內(nèi)文化學(xué)者“我”的雙重線索，多層次展現(xiàn)蒙古民族的優(yōu)秀文化，在歷史與現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)中描述了人與自然的碰撞，一層層揭示那段鮮為人知的歷史，驚心動(dòng)魄、跌宕起伏。其中充滿著以天地人的和諧為宗旨的薩滿文化，并試圖從中尋覓當(dāng)今人類擺脫物欲橫流的現(xiàn)狀、浴火重生的金鑰匙。

　　郭雪波的小說，從表達(dá)對(duì)生態(tài)遭到破壞憤慨的《沙狐》，到具有理性色彩和薩滿符號(hào)的《銀狐》，再到這次探尋魂靈、帶有哲學(xué)意味的《蒙古里亞》，都展現(xiàn)了作者試圖從原始宗教文化中尋求一種新的生存哲學(xué)的企圖。這不是簡(jiǎn)單的宗教理念的宣揚(yáng)，而是要讓崇尚自然、尊重生命的古老理念重新復(fù)活，以應(yīng)對(duì)當(dāng)前嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境危機(jī)和文化危機(jī)。可以說，人類對(duì)大自然的掠奪性破壞，已經(jīng)引發(fā)了大自然的全面反噬和報(bào)復(fù)，嚴(yán)重危及到人類本身。郭雪波的《蒙古里亞》告訴后輩應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)自己民族的魂靈，啟發(fā)人們重塑自己民族的魂靈。

　　《蒙古里亞》是一部書寫魂靈的作品，全書一直在探尋魂靈——探尋自己孤苦的靈魂來自何方，探尋民族魂靈的來龍去脈。作者在題記中寫到：“當(dāng)一種宗教和它的文化融入了一個(gè)民族的血液和靈魂，并已成為其日常習(xí)慣及行為規(guī)范時(shí)，這個(gè)民族本身亦是宗教，宗教也就是這個(gè)民族，任何強(qiáng)勢(shì)別想改變它，除非種族滅絕。然而種族不可滅絕，它有轉(zhuǎn)世靈魂。歷史學(xué)家湯因比說，所有的歷史，當(dāng)其外殼被剝?nèi)ブ�后，都是屬于靈魂史。”靈魂是什么？說白了，靈魂其實(shí)就是一種精神。《蒙古里亞》這部小說描寫的所有人物和事件，都以這個(gè)閃光的魂靈為中心，串聯(lián)在一起。

　　讀郭雪波的這部文化長(zhǎng)篇，情不自禁地為其藝術(shù)水準(zhǔn)感到驚嘆。他塑造的草原人物形象，他描寫的草原風(fēng)情、歷史、民俗，都打上了鮮明的民族文化的烙印。可以說，他所寫的東西都是來自內(nèi)部人的發(fā)言，這是描寫少數(shù)民族題材的漢族作家難以企及的。

　　小說描寫的人物活靈活現(xiàn)，大巫阿拉坦嘎達(dá)蘇、姥姥冬青嘎爾娃、點(diǎn)燃獻(xiàn)身燭光的僧欽五世、戈壁大盜黑喇嘛、蒙古族知識(shí)分子布赫和希格等人物，性格都很鮮明。特別是小說中的約蘇莫爾根形象很突出、很典型。他吃盡了人間苦頭，然而他的骨頭是硬的，他的魂靈是真正蒙古人的魂靈。我真同情他的苦難，我更佩服他的超強(qiáng)的想象力和創(chuàng)造力，而且他的膽識(shí)也過人，越是險(xiǎn)況越能顯現(xiàn)他不同于一般人的勇氣和魄力。他是一個(gè)天生有著倔強(qiáng)秉性的人。在小說最后一章，約蘇莫爾根怒斥著：“滾回去！這是我的草場(chǎng)，我的地方！”他勇敢地阻擋瘋牛般肆虐著的礦車，最后壯烈犧牲，場(chǎng)面是那么的悲壯！約蘇莫爾根用他的鮮血和生命，鑄造了自己的魂靈，宣告了捍衛(wèi)家園的民族宣言。尤其是牛群羊群瘋吼了整整一夜的場(chǎng)景，更是如歌如泣，令聞?wù)吒文懹�碎，天地也為之�?dòng)容。可以說，無論是歷史中的人物，還是當(dāng)下的蒙古人，在他們身上都具有寧死不屈、奮斗不息、卓越智慧的精神魂靈。

　　總之，《蒙古里亞》是一部探尋蒙古族魂靈的厚重作品，它的精神追求和藝術(shù)探索以及取得的效果，都值得肯定。從其中，我們可以看到作者所寄寓的深厚的情感。正如白庚勝先生在評(píng)語中所說的：“從《青旗·嘎達(dá)梅林》《蒙古里亞》等作品中，可以照見作者深厚的生活底蘊(yùn)、綿長(zhǎng)的家國(guó)情懷、高深的思想境界、前衛(wèi)的觀念意識(shí)以及醇厚的性情品德。”