詩壇“西北風(fēng)”

　　上世紀(jì)80年代始，文化界有“西北風(fēng)”之謂。詩壇“西北風(fēng)”，就詩人所屬地域而言，指西北詩人群，其中不乏因政治運(yùn)動(dòng)遷入到西北者。歌壇“西北風(fēng)”，則就主題和風(fēng)格而言，多依西北傳統(tǒng)，歌唱黃土情結(jié)。歌詞創(chuàng)作本屬詩歌范疇，所以兩種現(xiàn)象，同一“風(fēng)源”。

　　不少詩評家將新詩的衰落歸咎于經(jīng)濟(jì)潮的沖擊。因此，對于詩壇“西北風(fēng)”，一些人認(rèn)為，這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，所以文化和詩歌受到世俗思維的沖擊比較少。這種說法雖不無道理，但也無法令人信服，因?yàn)槠渌�一些�?jīng)濟(jì)落后地區(qū)并沒有刮起別的什么“風(fēng)”。

　　起初所謂西北的詩，主要指白話新詩。隨后幾十年間，傳統(tǒng)詩詞逐漸得以恢復(fù)和繁榮，后來評論詩壇，已是詩詞與新詩并舉。我平時(shí)對文化多有關(guān)注，又喜好詩詞，所以對全國詩詞界情況和各地詩人有一定了解。如今重新審視近30年的西北詩壇，可以看出新疆的詩詞創(chuàng)作也頗可驕人，并已形成以豪放為主基調(diào)的“天山詩派”。

　　我認(rèn)為，除了烏魯木齊，伊犁也是新疆詩歌的一個(gè)重鎮(zhèn)。近有伊犁之行，正好借此機(jī)會(huì)，與當(dāng)?shù)卦娪呀涣鳎�接觸伊犁詩壇，進(jìn)一步了解西北詩風(fēng)。

　　“不到新疆不知中國之大，不到伊犁不知新疆之美。”伊犁詩風(fēng)之盛，顯然得益于這片土地。這里有遼闊的草原、連綿不絕的雪山，有其他地區(qū)不曾有的美，用伊犁人的話來說，是“大美”。自然環(huán)境對文學(xué)創(chuàng)作有著重要影響，在此大美環(huán)境里，詩境便易開闊、宏大，此即古人所說的“江山之助”。伊犁山水好，人也好。這里的各族人民淳樸善良、豪爽熱情，又樂觀開朗、不乏幽默，正是詩人所需要的性格。伊犁詩人群以漢族詩人為多，他們有的在伊犁出生、成長，有的來自外地，還有的在伊犁工作生活了幾十年，退休后亦不肯還鄉(xiāng)，永遠(yuǎn)愛上了這片土地。在伊犁認(rèn)識(shí)的一些詩人和愛好詩歌的年輕人，便多為外地來伊犁者，其中有幾位是在伊犁當(dāng)兵復(fù)員時(shí)未回原籍而留下來。還碰到內(nèi)地來的兩個(gè)大學(xué)生志愿者，也說不想回去了，打算在伊犁安家。一次小型見面會(huì)，伊犁的詩友不過十幾個(gè)人，其中就有5位為河南同鄉(xiāng)。他們?nèi)绱讼矚g這片土地，獻(xiàn)身邊疆建設(shè)，熱愛生活，這是做詩人的前提。真情、熱情、豪情、激情……無論詩詞還是新詩，都離不開一個(gè)“情”字。

　　這樣的地域與風(fēng)物，容易使人性情豪爽，詩歌風(fēng)格也會(huì)變得豪放，這也是“天山詩派”形成的主要原因。如已在伊犁生活多年的詩人劉軍，便以豪爽熱忱著稱，已完全是西北人的形象與性格，誰還能想起他原來是江蘇人。詩人崔松齡在伊犁生活多年，也非常具有豪情與幽默感。其他詩人也大多“西北化”了。一次吃飯時(shí)，一位女詩人一看有人唱歌，即離席起舞。她若以絲巾遮面，一定會(huì)被人當(dāng)作維吾爾族姑娘。就是這樣一群“西北化”了的詩人，和當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族詩人一起，寫出了能夠生動(dòng)呈現(xiàn)伊犁風(fēng)景和人情的詩作。

　　伊犁詩壇還有一個(gè)特點(diǎn)，新舊體詩人每多聯(lián)手，各族詩人和諧相親，大家齊心協(xié)力為詩歌作貢獻(xiàn)，這是一種非常好的現(xiàn)象。

　　大美的自然環(huán)境、鮮明的地域風(fēng)物、獨(dú)特的文化氛圍、濃郁的民族風(fēng)情、悠久的詩歌傳統(tǒng)，還有一群因熱愛、迷戀而堅(jiān)守的真誠詩人，這一切使伊犁成為西北詩歌的一個(gè)重鎮(zhèn)。所以臨別時(shí)，我對伊犁的朋友們談了自己的看法：“這里之所以詩人多、詩風(fēng)強(qiáng)，一是因?yàn)檫|闊壯美的景色，二是因?yàn)楹浪�敦厚的人情。伊犁真是詩和詩人的風(fēng)水寶地！”

　　因著伊犁詩人們的執(zhí)著與努力，相信伊犁的詩歌風(fēng)力會(huì)愈來愈大。