詩情畫意的藝術(shù)人生——簡析艾坦木·玉賽因的《離別情》

　　新疆有著“歌舞之鄉(xiāng)”的美譽。多年來，新疆文學(xué)藝術(shù)界中涌現(xiàn)出眾多的優(yōu)秀藝術(shù)家，對一些藝術(shù)種類和藝術(shù)成果進行收集歸檔與保護是一項十分重要的工作。

　　我們知道，由于長時期以來各藝術(shù)單位忽視檔案收集，許多藝術(shù)材料大量丟失。過去收集藝術(shù)資料，只限演出劇目，沒有把建立個人藝術(shù)檔案列入議程，這導(dǎo)致不少藝術(shù)家的研究材料非常匱乏。作為新疆的一名藝術(shù)家和文藝工作組織者，艾坦木·玉賽因出于一種使命感和責(zé)任感，以詩歌、散文、論文等多種形式記錄了新疆文藝發(fā)展的一個側(cè)面。在其著作《離別情》中，作者詳實描述了30多位已故文學(xué)家、藝術(shù)家的故事。對于所描述的藝術(shù)現(xiàn)場，作者不是處在外界的“觀察者”，而是深入其間的“參與者”，因為他是那個時代的見證人，也是與他們同甘共苦的同事和友人。對于他們在文藝探索道路上的坎坷歷程和取得的成就，作者通過各類形式的敘述來為他們建立詩情畫意的檔案，肯定他們?yōu)樾陆�文藝作出的貢獻。

　　《離別情》這部著作由“韻文”、“散文”和“論文”3部分組成。不管用哪種形式來書寫，特點只有一個：重在親歷，尤重真實。

　　“韻文”部分大多是抒情詩，作品既抒發(fā)了強烈的情感，也留下了生動的細節(jié)。其中，有14篇挽歌。《悼念達吾提·阿吾提大哥》中的達吾提·阿吾提是維吾爾族知名熱瓦甫演奏家，他獨奏的曲目《塔什瓦依》《我的熱瓦甫》很有影響。他在民間被親切地稱為“達吾提熱瓦甫”。詩中寫到：“當(dāng)你的熱瓦甫琴聲響起時/天地也會為之驚嘆/荒野里也會有清泉涌出/冰雪在音樂聲中消融”。我們知道挽歌是寫給亡者的詩歌。這種表現(xiàn)形式是通過對死的情感思索而生發(fā)出“生的存在”。這些詩句含蓄凝練，具有音韻之美。

　　“散文”部分主要是以史實為內(nèi)容的回憶錄，真實、生動地回憶藝術(shù)活動和人物故事。其中，不少篇幅描述艾坦木·玉賽因與許多藝術(shù)家的過往交情，勾畫出一批文藝名家的鮮明形象，同時分析了這些藝術(shù)家的文藝修養(yǎng)和作品風(fēng)格。作者與他們或師或友，交往情深，并且對他們的藝術(shù)生涯有很深的了解，因此描述生動、親切，作為業(yè)界人士，對他們的文藝評價也很中肯。

　　其中，作者用大量的篇幅敘述了詩人鐵依甫江·艾力尤甫的藝術(shù)生涯。他寫有十多部詩集，給后人留下了許多膾炙人口的詩作。他還在多個領(lǐng)域?qū)懗鱿嚓P(guān)學(xué)術(shù)著作。作者歸納出詩人生平、社會活動、主要著作等重要的檔案材料。同時，通過多重描述，勾畫出詩人的性格特征、從藝精神和處世為人的態(tài)度，以及他對新疆文藝事業(yè)的重要貢獻。

　　作者在《離別情》中記述了新疆文藝界的許多重要事件，由于這些事件是作者親身經(jīng)歷過的，寫得甚為詳細、真切。比如，1957年維吾爾經(jīng)典戲劇《艾里甫與賽乃姆》的演出事件。1980年該劇再次幾經(jīng)修改多次被搬上舞臺，在全疆范圍內(nèi)重復(fù)演出，掀起了一股戲劇熱潮。因此可以說，這本書收集了新疆文藝發(fā)展進程中大量的文藝史料。

　　作者是第一代受過高等教育的少數(shù)民族戲劇工作者之一，在那個文化極度貧乏的年代里，他的優(yōu)秀表演為他后來從事維吾爾戲劇理論研究打下了良好的基礎(chǔ)。“論文”部分收錄的7篇作品，具有較深的理論性和現(xiàn)實意義，論文的議題新穎，內(nèi)容深刻豐富。作者大膽提出藝術(shù)界存在的問題，緊密結(jié)合理論根據(jù)，言簡意賅地談及努力的方向。

　　可以說，《離別情》中蘊藏著極為豐富的文化藝術(shù)信息。其中的作品，敘述、議論和抒情都十分自然地銜接起來，極富文學(xué)性。這部作品是新疆文化藝術(shù)活動的真實記錄，對于總結(jié)相關(guān)經(jīng)驗具有重要的推動作用。

　　保存好藝術(shù)檔案，充分利用好藝術(shù)檔案，并服務(wù)于社會與人民，就是傳承歷史、傳承文明。我們希望有更多的人來做這樣的工作。