詩情畫意的藝術人生——簡析艾坦木·玉賽因的《離別情》

　　新疆有著“歌舞之鄉”的美譽。多年來，新疆文學藝術界中涌現出眾多的優秀藝術家，對一些藝術種類和藝術成果進行收集歸檔與保護是一項十分重要的工作。

　　我們知道，由于長時期以來各藝術單位忽視檔案收集，許多藝術材料大量丟失。過去收集藝術資料，只限演出劇目，沒有把建立個人藝術檔案列入議程，這導致不少藝術家的研究材料非常匱乏。作為新疆的一名藝術家和文藝工作組織者，艾坦木·玉賽因出于一種使命感和責任感，以詩歌、散文、論文等多種形式記錄了新疆文藝發展的一個側面。在其著作《離別情》中，作者詳實描述了30多位已故文學家、藝術家的故事。對于所描述的藝術現場，作者不是處在外界的“觀察者”，而是深入其間的“參與者”，因為他是那個時代的見證人，也是與他們同甘共苦的同事和友人。對于他們在文藝探索道路上的坎坷歷程和取得的成就，作者通過各類形式的敘述來為他們建立詩情畫意的檔案，肯定他們為新疆文藝作出的貢獻。

　　《離別情》這部著作由“韻文”、“散文”和“論文”3部分組成。不管用哪種形式來書寫，特點只有一個：重在親歷，尤重真實。

　　“韻文”部分大多是抒情詩，作品既抒發了強烈的情感，也留下了生動的細節。其中，有14篇挽歌。《悼念達吾提·阿吾提大哥》中的達吾提·阿吾提是維吾爾族知名熱瓦甫演奏家，他獨奏的曲目《塔什瓦依》《我的熱瓦甫》很有影響。他在民間被親切地稱為“達吾提熱瓦甫”。詩中寫到：“當你的熱瓦甫琴聲響起時/天地也會為之驚嘆/荒野里也會有清泉涌出/冰雪在音樂聲中消融”。我們知道挽歌是寫給亡者的詩歌。這種表現形式是通過對死的情感思索而生發出“生的存在”。這些詩句含蓄凝練，具有音韻之美。

　　“散文”部分主要是以史實為內容的回憶錄，真實、生動地回憶藝術活動和人物故事。其中，不少篇幅描述艾坦木·玉賽因與許多藝術家的過往交情，勾畫出一批文藝名家的鮮明形象，同時分析了這些藝術家的文藝修養和作品風格。作者與他們或師或友，交往情深，并且對他們的藝術生涯有很深的了解，因此描述生動、親切，作為業界人士，對他們的文藝評價也很中肯。

　　其中，作者用大量的篇幅敘述了詩人鐵依甫江·艾力尤甫的藝術生涯。他寫有十多部詩集，給后人留下了許多膾炙人口的詩作。他還在多個領域寫出相關學術著作。作者歸納出詩人生平、社會活動、主要著作等重要的檔案材料。同時，通過多重描述，勾畫出詩人的性格特征、從藝精神和處世為人的態度，以及他對新疆文藝事業的重要貢獻。

　　作者在《離別情》中記述了新疆文藝界的許多重要事件，由于這些事件是作者親身經歷過的，寫得甚為詳細、真切。比如，1957年維吾爾經典戲劇《艾里甫與賽乃姆》的演出事件。1980年該劇再次幾經修改多次被搬上舞臺，在全疆范圍內重復演出，掀起了一股戲劇熱潮。因此可以說，這本書收集了新疆文藝發展進程中大量的文藝史料。

　　作者是第一代受過高等教育的少數民族戲劇工作者之一，在那個文化極度貧乏的年代里，他的優秀表演為他后來從事維吾爾戲劇理論研究打下了良好的基礎。“論文”部分收錄的7篇作品，具有較深的理論性和現實意義，論文的議題新穎，內容深刻豐富。作者大膽提出藝術界存在的問題，緊密結合理論根據，言簡意賅地談及努力的方向。

　　可以說，《離別情》中蘊藏著極為豐富的文化藝術信息。其中的作品，敘述、議論和抒情都十分自然地銜接起來，極富文學性。這部作品是新疆文化藝術活動的真實記錄，對于總結相關經驗具有重要的推動作用。

　　保存好藝術檔案，充分利用好藝術檔案，并服務于社會與人民，就是傳承歷史、傳承文明。我們希望有更多的人來做這樣的工作。