心與心的交流——關(guān)于《民族文學(xué)》“由一變六”的思考

　　《民族文學(xué)》作為國家級少數(shù)民族文學(xué)刊物，創(chuàng)刊30多年來，為培養(yǎng)少數(shù)民族作家翻譯家、繁榮少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作作出了突出的貢獻。最近幾年，《民族文學(xué)》更是以“狂飆突進”的發(fā)展態(tài)勢帶給我們震撼：2009年7月，其蒙古文版、藏文版、維吾爾文版正式出刊；2012年9月，其哈薩克文版、朝鮮文版又與廣大讀者見面。至此，《民族文學(xué)》實現(xiàn)了“一刊”到“六刊”的蛻變，猶如長江沖出了三峽，變得寬闊而浩蕩。擴刊的功效遠遠超出了數(shù)字的疊加，其意義隨著日月的推進而日益彰顯。

　　首先，《民族文學(xué)》少數(shù)民族文字版的創(chuàng)設(shè)，大大推進了文學(xué)在廣大少數(shù)民族地區(qū)的普及與影響。

　　新中國成立60多年來，黨和國家投入了大量的人力、物力、財力，發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的文化教育，取得了世人矚目的成就。但毋庸諱言，“雙語”(漢語、少數(shù)民族語)教學(xué)仍有待普及。在有的民族地區(qū)，能夠用漢語閱讀文學(xué)作品的人并不是太多，在廣大的牧區(qū)、山區(qū)甚至可以說是極少數(shù)，更遑論寫作了。因此，創(chuàng)刊30多年的漢語版的《民族文學(xué)》，盡管成果豐碩，但語言已成為了制約它進一步發(fā)展的瓶頸。正因為如此，《民族文學(xué)》少數(shù)民族文字版的創(chuàng)辦才顯得如此重要。盡管問世僅僅幾年，但《民族文學(xué)》少數(shù)民族文字版已產(chǎn)生廣泛的影響。

　　《民族文學(xué)》少數(shù)民族文字版辟有小說、散文、詩歌和美術(shù)等欄目，刊發(fā)的作品是從全國各文學(xué)刊物中精心挑選并由翻譯家翻譯成少數(shù)民族文字，這些作品的作者涵蓋了包括漢族在內(nèi)的各民族作家。同時，每種少數(shù)民族文字的版本，還辟有“母語佳作”欄目，刊發(fā)本民族的母語原創(chuàng)優(yōu)秀作品。另外，還設(shè)有“世界眼光”欄目，刊發(fā)世界知名作家——主要是諾貝爾文學(xué)獎得主的譯作。如果說前者為全國各民族與蒙古、藏、維吾爾、哈薩克和朝鮮族文學(xué)建立了溝通、交流、學(xué)習(xí)、借鑒的平臺；那么后者則是為這5個民族打開了一扇窗——一扇欣賞世界優(yōu)秀文學(xué)風(fēng)景的窗口。

　　民族文學(xué)雜志社還舉辦了系列作家翻譯家改稿班，擴大了《民族文學(xué)》少數(shù)民族文字版的影響。2013年8月，“《民族文學(xué)》藏文版作家翻譯家改稿班暨《飛天》甘肅少數(shù)民族創(chuàng)作筆會”在甘肅甘南舉行，筆者有幸置身其中，親歷、見證了這次盛會。之所以稱之為“盛會”，一是指它的規(guī)模，共有14個民族的近百人與會；二是指開會的方式，會場設(shè)在草原上的一座大帳篷內(nèi)，開放式進行，當(dāng)?shù)刈髡呒拔膶W(xué)愛好者，騎馬或者駕駛摩托趕到會場，找個座位就聽會，會間休息即可進行面對面的直接交流；三是利用電視、網(wǎng)絡(luò)等信息化的傳播手段，把每天的討論或講座制作成藏語的專題報道，迅速地向甘南地區(qū)播報。會議期間，我與降邊嘉措同行，一路上他不斷地收獲著藏族僧俗群眾的致意與問候，有的甚至與他長時間地駐足攀談，談文學(xué)、哲學(xué)或佛學(xué)。

　　其次，為文學(xué)的對外交流建立了快車道、直通車。

　　新世紀(jì)以來，我們對外的文學(xué)交流日益頻繁。但不得不承認(rèn)，這種交流有時候很難真正達到“文學(xué)”的層面，因為兩國作家座談時，往往有難以對話的尷尬。其中的原因很多，最主要的當(dāng)然是語言障礙，因為雙方的溝通需要經(jīng)過中介——翻譯。而《民族文學(xué)》少數(shù)民族文字版的創(chuàng)設(shè)，部分地解決了這一問題。由于蒙古族、哈薩克族和朝鮮族是跨境民族，因此，《民族文學(xué)》蒙古文版、哈薩克文版和朝鮮文版也發(fā)行到蒙古、哈薩克斯坦、朝鮮和韓國這4個國家，是中國文學(xué)毋須借助其他語言中介就能交流的直通車、快通道。作家與作家之間也完全通過母語進行順暢的交流。

　　去年6月，《民族文學(xué)》在呼和浩特舉辦蒙古文版作家翻譯家改稿班期間，蒙古國作協(xié)主席、詩人孟和琪琪格說，她在蒙古國內(nèi)就能讀到《民族文學(xué)》蒙古文版，而且很喜歡。哈薩克斯坦的《世界文學(xué)》，從去年第3期開始，每期都轉(zhuǎn)載《民族文學(xué)》哈薩克文版的部分作品。去年7月份出版的《民族文學(xué)》朝鮮文版第4期，還刊登了韓國作家作品專輯，9位韓國作家的作品入選其中。在哈爾濱舉辦的朝鮮文版作家翻譯家改稿班中，申相星等12位韓國作家應(yīng)邀出席，和中國作家翻譯家座談對話。

　　再次，民族語言文字是民族文化的載體，是民族歷史的集體記憶，是一個民族自立于世界民族之林的遺傳密碼。因此，發(fā)展民族語言文字，就是發(fā)展民族文化，就是發(fā)展、提高并彰顯民族的軟實力。

　　那么，哪些因素推動了民族語言的創(chuàng)新與發(fā)展呢？這些因素很多，比如經(jīng)濟的發(fā)展、社會的進步、民族之間的交流……但是，我覺得最不能忽視的，是文學(xué)這個因素。高爾基說，文學(xué)是語言的藝術(shù)。一個不爭的事實是：世界上幾乎所有的偉大的作家、詩人、翻譯家，都是偉大的語言學(xué)家。關(guān)于語言的重要性，作家王蒙曾這樣寫道：“一個會說話的人，不論是幽默還是智慧，或者是幽默再加智慧，他會常常被請到喜慶宴會上，他可能與入局者并不熟悉，但他的到場是聚會的規(guī)格的表現(xiàn)，人們在這樣的聚會中不但享受抓飯和手抓羊肉，享受伊犁大曲和五五大曲，而且享受智者的談吐，詞令的火花，雙關(guān)語的微妙，言外之意的閃爍。”(《王蒙自傳·半生多事》)

　　母語對一個民族的重要，猶如母乳對嬰兒的喂養(yǎng)。正因如此，聯(lián)合國確定了“世界母語日”，提醒世界各國各族人民要愛護自己的母語。同時，也從另一個側(cè)面為我們發(fā)出了警示：受到全球化浪潮的沖擊，世界范圍內(nèi)成百上千種的民族語言正遭遇嚴(yán)重危機，有的瀕臨消失。  

　　蒙古、藏、維吾爾、哈薩克、朝鮮5個少數(shù)民族，原本就有數(shù)量可觀的母語作者和讀者。在《民族文學(xué)》蒙古文、朝鮮文版創(chuàng)刊之前，為獲得更多的讀者與更大的影響，他們將母語創(chuàng)作的詩歌翻譯成漢語發(fā)表(許多優(yōu)秀的少數(shù)民族作家本身也有漢語創(chuàng)作的能力)。如今，母語原創(chuàng)欄目的設(shè)立，為蒙古文、藏文、維吾爾文、哈薩克文、朝鮮文5種母語創(chuàng)作的作家施展才華提供了全國性的平臺。當(dāng)然，對用這5種母語創(chuàng)作的作家的要求也更嚴(yán)更高了。

　　翻譯對語言的貢獻似乎是不言自明的，特別是文學(xué)的翻譯，你要把準(zhǔn)確、鮮活、富有張力的語言以及比喻、隱喻、象征、排比等修辭手法，翻譯成另一個民族的語言，有對應(yīng)的語言、手法當(dāng)然好，沒有就要“創(chuàng)造”，起碼也是“引進”——所謂的“外來語”就是由翻譯家引進的。

　　南非前總統(tǒng)曼德拉說，如果你用一個人聽得懂的語言與他交流，他會記在腦子里；如果你用母語與他交流，他會記在心里。《民族文學(xué)》少數(shù)民族文字版的創(chuàng)刊及作家翻譯家改稿班的研討、講座，不正是心與心的交流嗎？