弘揚中國文化的真善美

　　作家簡墨蟄伏5年推出“中國文化之美”叢書——

　　弘揚中國文化的真善美

　　從藝術上說，簡墨筆觸溫婉，著墨細膩傳神，她的文字如一股清風，沁人心脾，令人陶醉。其作品思想特征主要有三點：即真誠心靈思考生命意義、善良心地傳承中華文化、美麗心境創造生活境界，這也就是人們所說的真善美。

　　追求真實是人的本性，也是一種生命的體驗。人們追求本真的存在，這種存在具有明顯的目的論特點，這就是真的價值意義，體現為人的本性與終極價值的統一，是精神對心靈的規定。如簡墨所說：“我以我真誠的向往，保證了它們的誠實。它們各有自己的面目，自己的思路、內容、結構方式、精神內質……因為在提筆之初，我就決意絕不妥協給任何正向或反向的事物”。作者的這種態度就是在追求真理，也就是追求思想的自由。因為真理是思想性的存在，只有在思想里，人才能達到自由。

　　有些評論將簡墨的散文和上個世紀90年代有的作家散文相比較，筆者感覺兩者之間在表達真實方面，簡墨還是令人稱道的。在90年代，很多藝術樣式處于緘默的狀態，一些作家散文在這個時期出現的一個很大原因是表達了那些沒有深刻內涵和真情實感的風花雪月及閑情逸致。簡墨的散文帶有追求真理的熱忱，這種熱忱來自于對高尚和神圣事物的企求，或者說來自于她內在的精神。如果作家把對真理的追求作為人生的目標，他獲得的就不是“碎片”而是生命的意義。

　　簡墨在完成該作品最后一個音符的時候說：“‘中國文化之美’系列完成了。這是我對自己的一個交代，也是個人對中國文化的一次致敬。”簡墨將她強烈的文化使命意識、深刻的生命體驗精神和精微的審美直觀感受融為一體，用行云流水般的筆觸，在自然、社會和藝術中行走，詮釋中華文化的博大精深，讀后靈魂為之震撼，心靈為之凈化。在物質功利主義甚囂塵上的時代里，她這種強烈的使命感尤為難能可貴，這種使命感來自于對中國文化本身的敬重。她說：“我們深知：只有敬重自己的文化，才能長盛不衰；不敬重自己的文化，就等于欺師滅祖；而如果我們丟失了它們，就會犯下罪行，對歷史，對子孫。”隨著時間的推移，若干年以后，簡墨這種毅然決然地投身于對中華文化自覺傳承和保護的英雄行為，會越來越為人們所重視。為了寫作，她甘受寂寞，承受困頓，以這種勇于獻身的精神寫下8部大書。不要說這8部書，就是對傳承和保護中華文化做一點點小事都會讓我們產生敬意，因為我們中華文化的優秀傳統丟失的實在太多了。

　　在今天來說，對中華文化的敬重和傳承是一種至善，這種至善使得中華文化在變化中追求不變，在相對中尋找到絕對，在瞬間中找到永恒。至善不是事物的外在實體性的存在，它需要內在心靈的體驗。心底善良才能看到個體的美，整個民族心底善良才能認識中華文化之美，簡墨的貢獻在于用她善良之心去呵護中華文化之美、傳承中華文化之美，讓整個中華民族的心靈得到浸潤和升華。

　　簡墨叢書的名稱是“中國文化之美”。美作為人類的精神價值形式，顯示著人的生命境界，是人類的最高目的追求。徜徉于中國文化歷史長河中摘取美麗藝術花瓣的簡墨將美作為寫作的重要目標，她感到“那些藝術和詩歌無不美到讓人窒息。寫作過程中，我無數次因激動而停下筆，站起身來，長長地為此發出感嘆”。追求美是人的本性，創造美是人的目的。審美的價值就在于它能夠使人熱愛生命，使人的欲望得到升華。簡墨用她美麗的心境表現了中國文化博大精深之美，也表現了中國文化生生不息之美，為我們創造了美麗的生活境界。

　　簡墨作品的現實意義集中起來就是促進“三個回歸”：即傳統文化的回歸、藝術美的回歸和高雅文學的回歸。

　　近年來，文化創新成為藝術創作的強烈呼聲。但是文化創新離不開文化傳統，任何被創造出來的事物一方面本身是一個完整的系統；另一方面它又作為人類特定文化的或整體文化的組成部分而存在。因此，一切有價值的文化創造都是對文化傳統的承襲。文化傳統是一種時空的交織而流傳到今天的歷史之流和文化之流。文化傳統并不是我們承襲下來的不變的東西，而是我們自己生產了傳統并參與到傳統之中，因此，文化傳統是永遠對未來敞開的指向。文化傳統是一脈相承的文化精神，我們棄絕了文化傳統等于放棄了未來。所以，簡墨的作品書寫中國文化之美就是對文化傳統的繼承，必將促進中國文化傳統的回歸。

　　簡墨作品以“中國文化之美”作為書系的名稱，很有現實意義。美是和人類共生的東西，追求美、創造美是人類的本性。“美的回歸”是20世紀末由批評家希基提出來的命題。美的回歸是時代向我們提出的呼喚，我們藝術家和批評家應該把美作為藝術的主要價值加以肯定，讓藝術回歸到美，因為美具有永恒性。

　　簡墨的文學創作昭示我們高雅文學依然有市場，這說明我們有大量的高雅文學的讀者。簡墨作品的熱銷向社會傳遞出一個強烈的信息，那就是高雅文學的回歸是眾望所歸，而且有著廣闊的前景。