叩問無終境的文學(xué)

　　宋德發(fā)編的《從湖湘走向世界——胡良桂與文學(xué)理論研究》(湖南教育出版社2013年出版)是對胡良桂30多年文學(xué)研究工作的總結(jié)，也標(biāo)志著他的文學(xué)研究正式進(jìn)入當(dāng)代學(xué)術(shù)史的范疇，成為一個(gè)重要的研究對象。

　　很難將胡良桂歸為哪一方面的專家。當(dāng)然，胡良桂的最用心處、最用功處應(yīng)該還是從理論上對文學(xué)相關(guān)內(nèi)容作系統(tǒng)的探討。建立在對文學(xué)作品廣泛、體貼、精細(xì)評讀上的理論探討，是他文學(xué)才華與邏輯思辨的最佳結(jié)合，也是他創(chuàng)造力的深刻表現(xiàn)。相比深?yuàn)W艱澀的純理論思辨與演繹，他的理論，是對當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐的總結(jié)和升華，對當(dāng)代文學(xué)而言，具有一種切中時(shí)弊的中肯與踏實(shí)。這無疑會(huì)為當(dāng)代文學(xué)發(fā)展提供一種理論潛能。

　　在名家林立的學(xué)界，胡良桂擁有自己鮮明的學(xué)術(shù)個(gè)性。編者宋德發(fā)將其概括為三點(diǎn)：以建設(shè)性為中心的批判性與建設(shè)性的統(tǒng)一；以悟證為前提的論證與悟證的統(tǒng)一；以世界性為歸宿的地域性與世界性的統(tǒng)一。此概括甚為精準(zhǔn)，凝練了胡良桂的學(xué)術(shù)追求、學(xué)術(shù)眼光與治學(xué)思路。而筆者則認(rèn)為，用“濃郁的政治情懷”，或者“經(jīng)世情懷”來提煉和描繪胡良桂的學(xué)術(shù)個(gè)性和學(xué)術(shù)品格，同樣是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

　　這或許是湖湘文化心憂天下精神血脈的使然。在胡良桂那里，文學(xué)(包括文學(xué)研究)是人類精神的結(jié)晶，亦是引領(lǐng)人類精神的火把。他希圖以一種剛健向上的文學(xué)來建構(gòu)國民品格、凝聚民族情感。具體而言，他把文學(xué)作為中國文化軟實(shí)力的象征，以催生具有世界性影響的文學(xué)為己任，夢想歐風(fēng)美雨中站起一個(gè)文化強(qiáng)健的中國。這樣以人格和民族精神為旨?xì)w的文學(xué)觀和學(xué)術(shù)追求貫穿了他研究的始終，既見之于他對長篇小說作宏大全景式的論證與建構(gòu)，對“文學(xué)與先進(jìn)文化”的全新詮釋與思辨；也見之于他對批評家責(zé)任擔(dān)當(dāng)不遣余力的呼吁，對湖南文學(xué)的鼎力扶持與大力宣傳。在“為學(xué)問而學(xué)問”的學(xué)院派蔚為主流的學(xué)界，這種情懷是胡良桂別有的風(fēng)采，在這樣的風(fēng)采中，更見他的氣魄與胸襟。。

　　胡良桂除了辛勤的閱讀、寫作，還有他對文字和詞章的精益求精。這一點(diǎn)在他旁征博引、談古論今的論文《論文辭修養(yǎng)法》中可深切體會(huì)。西風(fēng)東漸以來，這種講究文法的文人傳統(tǒng)，早已被追求方法科學(xué)、理論新穎、視角獨(dú)到的多數(shù)學(xué)者所忽視。而在胡良桂看來，文辭不美，文理不暢，如何能在以文辭見長的文學(xué)領(lǐng)域說三道四。作為一位前輩，筆者常見他，為文章結(jié)構(gòu)或某個(gè)詞句，反復(fù)地向他周邊的年輕人征詢意見，每有所得，便欣喜不已，對年輕人夸贊有加。

　　文學(xué)凝結(jié)了人類對真善美的追求，真正為文學(xué)精神所浸潤的人，必定是懷赤子之心的人。30多年的學(xué)術(shù)苦旅，讓胡良桂的人生烙上了深深的文學(xué)之印。文學(xué)是他的全部，是他人生的滋養(yǎng)，也是他人生的界限。

　　如若當(dāng)初不選擇書齋生活，胡良桂大可在更廣闊的天地中展一番身手。這樣的人生，相比長期枯寂的書齋生活，毫無疑問會(huì)多幾抹色彩、幾番味道。這或許是學(xué)術(shù)中人回首人生時(shí)心底多少都有的人生遺憾。然而書齋生活的另般豐富，那種思接千載，馳騁古往今來之輝煌精神天地的自在與快意，也著實(shí)吸引人。在不斷的自我挑戰(zhàn)中，在無終境的思想對話中，人生之翼日趨豐滿壯大，載人精神翱翔。其實(shí)，學(xué)術(shù)之途本無所謂盡頭，探尋無止境，人生亦無限。