開展有創(chuàng)見的理論學(xué)習(xí)和研究

　　一

　　習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上的講話中指出：“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”這兩個“鞏固”的指示，對我們做好文藝工作同樣具有現(xiàn)實的針對性和理論指導(dǎo)意義。

　　習(xí)總書記在講話中還說：“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)”。這使我聯(lián)想到，今年3月中央黨校建校80周年的大會上，他語重心長地說了意思相同的話：“認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，這是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)。”可見，習(xí)總書記對領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)馬克思主義理論是極其重視的。由此我們也能明了，所謂“認(rèn)真學(xué)習(xí)”馬克思主義，主要就是指應(yīng)“系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論”。至于如何理解“看家本領(lǐng)”，以我淺見，其原意本是指自己擅長而別人難以勝過的本領(lǐng)。這里，則是指可具備一種正確的、高效的、關(guān)鍵的、為其他學(xué)說所無法比擬的思想與行動能力。習(xí)總書記特地指出，這個“看家本領(lǐng)”對“做好一切工作”都管用。所以，我們文藝批評、文藝創(chuàng)作和文藝管理工作，也應(yīng)當(dāng)把對馬克思主義的學(xué)習(xí)重視起來。

　　為了使學(xué)習(xí)馬克思主義具體化，對于文藝工作者來說，有必要提出應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)和系統(tǒng)掌握馬克思主義文藝?yán)碚摰膯栴}。因為這事關(guān)我們文藝的方向和道路，事關(guān)文藝事業(yè)的前途和命運，事關(guān)文藝活動的水準(zhǔn)和魅力。

　　眾所周知，馬克思主義文藝?yán)碚撌邱R克思主義基本原理在分析和處理文藝問題時的結(jié)晶與反映，是馬克思主義藝術(shù)觀和審美觀的集中體現(xiàn)。它不僅蘊含著從辯證唯物論和歷史唯物論角度觀察文藝問題的智慧和眼光，而且蘊含著千百萬勞動群眾和優(yōu)秀作家藝術(shù)家從事文藝活動的寶貴經(jīng)驗和教訓(xùn)。從世界范圍來看，馬克思主義文藝?yán)碚摰某霈F(xiàn)是人類文藝思想史上一次壯麗的日出；從中國現(xiàn)代史來講，馬克思主義文藝學(xué)說的傳入和傳播給中國現(xiàn)當(dāng)代文藝進(jìn)程帶來了翻天覆地的變革。長期的復(fù)雜的文藝實踐證明，馬克思主義文藝?yán)碚撌亲罘�合黨和人民對文藝的根本要求和根本愿望的；其揭示的文藝運動的規(guī)律也是最真實、最科學(xué)的；它給革命文藝工作所提供的話語權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和管理權(quán)也是最為權(quán)威的。馬克思主義文藝?yán)碚撜故镜牧�場、觀點、方法，已經(jīng)成為文藝領(lǐng)導(dǎo)干部和革命作家的必修課和基本功，成為我們堅定理想信念的決定性因素，成為我們從事革命文藝事業(yè)的指針與法寶。

　　二

　　歷史是一面鏡子。歷史的經(jīng)驗告之：只要我們老老實實、原原本本地學(xué)習(xí)馬克思主義理論，系統(tǒng)掌握馬克思主義文藝學(xué)說，自覺用它來觀察和解決實際的文藝問題，我們就能夠在文藝意識形態(tài)領(lǐng)域占有主動權(quán)，增加正能量；就能夠凝聚廣大文藝工作者團(tuán)結(jié)奮斗的共同理想基礎(chǔ)，唱響主旋律；就能夠抵制和糾正各種錯誤思潮和觀念的侵蝕，高唱正氣歌；就能夠在社會主義文藝事業(yè)中不斷改革創(chuàng)新，開創(chuàng)新局面。由此我也更加理解，為什么習(xí)總書記在十八大后政治局第一次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本”的道理。馬克思主義文藝學(xué)說就是我們從事文藝工作的命根子，丟了，也會“喪失根本”。

　　毋庸諱言，我們在文藝工作上面臨著多元、混亂的社會思潮，面臨著紛繁、蕪雜的輿論環(huán)境。在這種情況下，如果我們不能旗幟鮮明地堅持馬克思主義文藝觀的指導(dǎo)地位，不能堅定不移地樹立共產(chǎn)主義的理想信念，那么，我們在意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭中就會打敗仗，思想防線和理論陣地就會崩塌，馬克思主義對文藝事業(yè)可持續(xù)的引領(lǐng)作用就無從談起。我們宣傳馬克思主義文藝觀，首先自己要真學(xué)、真懂、真信、真用，要言行一致、知行合一，這樣才能讓別人愿意聽、信得過、入腦入心。古人云：“心定則道純，道純則充于中者實，中充實則發(fā)為文者輝光”。一種學(xué)說，倘要讓別人信，首先得自己信。如果自身就半心半意，半信半疑，或者以奚落馬克思主義文藝觀為“能事”、“時尚”，那么就難以在宣傳中有真正的影響力和說服力。所以，我們務(wù)必要站在時代發(fā)展的高度，從文藝工作的大局出發(fā)，深刻領(lǐng)會和認(rèn)識學(xué)習(xí)、研究、宣傳馬克思主義文藝觀的極端重要性。

　　坦率地說，我們對馬克思主義文藝觀的信念，不是出于宗教式的虔誠，也不是出于主觀的盲動，而是出自于對它所揭示的文藝本質(zhì)及其文藝運動規(guī)律的認(rèn)知與把握。馬克思主義文藝?yán)碚撌且婚T科學(xué)，是一門被一個多世紀(jì)的歷史和實踐所驗證了的科學(xué)。正因為它是科學(xué)，所以才成為了我們樹立自信心的力量之源，其觀念和方法才成為我們推動文藝發(fā)展的強(qiáng)大動能，其創(chuàng)新精神才成為我們文藝事業(yè)始終保持旺盛活力的依據(jù)所在。

　　面對新的形勢，我們越發(fā)感到抓緊抓好馬克思主義文藝?yán)碚搶W(xué)習(xí)、研究、宣傳的必要性。如今，我們學(xué)習(xí)宣傳馬克思主義文藝?yán)碚摰耐獠凯h(huán)境、社會條件、工作對象和理論狀況都已大不一樣了。有些做法過去可能有效，現(xiàn)在則未必有效了；有些過去不合時宜的東西，現(xiàn)在卻可能勢在必行；有些過去不可逾越的地方，現(xiàn)在則需要推進(jìn)突破。馬克思主義文藝?yán)碚摰膶W(xué)習(xí)和宣傳，不能總是“常說的老話多、正確的廢話多、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶自挾唷保�這種沒有新意、脫離實際、缺乏時代性、漠視群眾觀、不敢開展積極思想斗爭的做法，在群眾中是不會有聽眾也不會有市場的。

　　三

　　學(xué)好馬克思主義文藝?yán)碚摚�要大力倡�?dǎo)認(rèn)真、反復(fù)地閱讀經(jīng)典作家文藝論述的原著，不能只靠二手、三手的材料。提高馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康乃�平，一定要注重回到�?jīng)典著作的“文本”，著力在開掘和闡釋原著上下功夫，一定要吸取任意闡釋、讀不出深意新意卻讀出其中本來沒有的意思的教訓(xùn)。

　　學(xué)習(xí)宣傳馬克思主義文藝?yán)碚摚�通曉它、研究它、宣傳它，其目的全在于�?yīng)用。馬克思主義文藝?yán)碚摗安皇墙塘x，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”。因為是“方法”，它才能成為我們的“看家本領(lǐng)”。而只有把它作為一種“本領(lǐng)”，真正去學(xué)以致用，我們才能在這個過程中真正改進(jìn)學(xué)風(fēng)、改進(jìn)文風(fēng)，達(dá)到推進(jìn)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊�化進(jìn)程的目的。

　　我認(rèn)為，眼下的馬克思主義文藝?yán)碚撗芯看嬖趦煞N有害的偏向：一種偏向，是不從辯證法和方法論出發(fā)，不是從事物的總體觀出發(fā)，而是從傳統(tǒng)的文藝學(xué)套路出發(fā)，從零碎的經(jīng)典作家的只言片語出發(fā)，從個人主觀營造的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)出發(fā)，像“編花籃”一樣把一些彼此不搭界、不相聯(lián)甚或觀點悖謬的論述組合到一起；像“開藥鋪”似的列出理論的多個“論”、多個“性”；像“梳辮子”一樣，把各種角度、各個層面的意見強(qiáng)行地編組到所謂“本質(zhì)”、“審美”、“形式”等問題上去，追求體系化和面面俱到。毫無疑問，這種按照個人意圖排列馬克思主義詞句的“八股”、“教條”做法，忽略了學(xué)理基礎(chǔ)的探討，是有悖于馬克思主義文藝?yán)碚撟鳛榭茖W(xué)方法論的辯證精神的。

　　另一種偏向，是脫離馬克思主義的根基，把所謂的“創(chuàng)新”和“中國化”當(dāng)成傳布西方現(xiàn)代某些文藝學(xué)說的途徑與口實，動輒將馬克思主義文論同西方現(xiàn)代文論“組合”“嫁接”起來，其結(jié)果使得馬克思主義文藝?yán)碚撁婺咳�非。近些年有個普遍的現(xiàn)象，就是一些號稱從事馬克思主義文論研究的人“言必稱西方”，把當(dāng)代西方文論當(dāng)成“主流文藝學(xué)”，將馬克思主義文藝?yán)碚撚幸鉄o意地去跟各種西方學(xué)說“融會”、“溶合”，結(jié)果使西方文論成了當(dāng)下主宰，而馬克思主義文論被打入“過時”、“陳舊”的冷宮。這種崇洋媚外、以假亂真、魚目混珠的學(xué)風(fēng)，對馬克思主義文藝?yán)碚摰膶W(xué)習(xí)、研究和宣傳是極為不利的。恩格斯曾經(jīng)告誡過：“一個人如果想研究科學(xué)問題，首先要學(xué)會按照作者寫作的原樣去閱讀自己要加以利用的著作，并且首先不要讀出原著中沒有的東西。”實用主義和虛無主義的做法，都是要不得的。

　　馬克思主義文藝?yán)碚搶Υ�西方各種文藝學(xué)說，應(yīng)當(dāng)是“批判地重新加以探討”的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)是改造之后加以吸收利用的關(guān)系，而絕非是“你中有我、我中有你”、“彼此啟迪”或“融會”、“暗合”的關(guān)系。不正視不承認(rèn)這一點，馬克思主義文藝?yán)碚摼陀斜蝗藶榈嘏c西方各類文藝學(xué)說“合并同類項”的危險，馬克思主義文藝?yán)碚摫居械慕忉屖澜绾透淖兪澜绲膶傩砸灿斜婚幐詈湍ㄉ返奈ｋU。

　　為了鞏固馬克思主義在文藝意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，使馬克思主義真正成為文藝研究、文藝創(chuàng)作、文藝管理的“看家本領(lǐng)”，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)馬克思主義文藝?yán)碚摰膶W(xué)習(xí)、研究和宣傳，提倡閱讀馬克思主義文藝論著，開展誠實而有創(chuàng)見的研究。只有這樣，我們才能把馬克思主義的文藝學(xué)說掌握好、運用好，才能使它進(jìn)入新的境界，為我國文藝事業(yè)搭設(shè)更科學(xué)的平臺。歷史的經(jīng)驗表明，實現(xiàn)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊�化，一方面是它的中國化、它的�?chuàng)新，另一方面則是它必須符合馬克思主義的基本原理。這兩者相輔相成、互為表里。只要我們處理好這個關(guān)系，我們就能在文藝征程上無往而不勝。