邊地生活的精神守望——對回族作家王毅然詩歌的一種解讀

　　我在魯院高研班的同學、蒙古族作家賀西格圖說：“詩歌是個人心靈的感應，不能翻譯，不能評論，也無法分析。”我初次聽到這話時，感到過于玄乎。后來結合一些詩人的作品細細琢磨，感到這話并非空穴來風、毫無根據。的確有部分詩人醉心于個人情緒的主觀抒寫，意象模糊，晦澀難懂。讀王毅然的詩，卻讓人感覺很輕松、很享受，就好像他跟你坐在大青樹下，品著陳年淳香、回味綿長的普洱茶，敞開心扉，推心置腹地閑談。他的詩始終取材于邊地的山光水色、人文風物，用敏銳的詩歌觸角去感受邊地的別樣心跳。

　　王毅然的詩有相當一部分是專注于對臨滄、耿馬、滄源等地自然風光的描繪，《遠方的滇西南》《給南汀河》《弄么傣家寨》等詩作集中呈現了奇異迷人的邊地風情。這里的風從境外那邊來，雨也要從國外“進口”，“當太陽照醒了山野/鮮花怒放時刻/異國的小鳥/便成群結隊地過來/旅游觀光”。異國邊民常到這邊旅游，“買這買那/連孟定壩的笑聲/也想裝上汽車捎帶走”。這里的群山蓬勃地生長著春天綠色的故事，夕陽西下的小鎮上，晚風呼喚著黃昏的奶名，兩國的邊民在清水河上的橋頭依依話別，“當月亮升起在兩國的天空時/這邊的情歌還要到境外散步”。邊民們不分國籍，坦誠相見，和睦相處，其樂融融，像走親戚一樣在邊境線上自由往返，互通有無。這完全是新時代的《清明上河圖》，沒有濃墨重彩的描繪和渲染，淡淡幾筆，就勾勒了一幅寧靜祥和的邊地風光素描。《綠樹叢中的緬寺》《歲月》等詩作還細膩地寫出了詩人隱隱的失落感和淡淡的哀愁，“我小的時候/鄧麗君還沒有長大/想聽歌時/我就到緬寺的院落里/尋覓一種聲音/直到疑問打瞌睡”，而如今故地重游時，已經找不到當年蹤影，只剩下小和尚身上發黃的衣服似曾相識，卻早已物是人非。18年前暮色蒼茫的黃昏，詩人與幾個知青常常騎著水牛和慢悠悠的時間，來到一棵大青樹下，傾聽幾位傣家少女純情地歌唱，“那時候/天上沒有下雨/我們的心卻濕了”。18年后，同樣是在蟋蟀吟唱的晚上，詩人看到一群一群的傣家少年，騎著摩托車風馳電掣地越過那棵熟悉的大青樹，到城里的舞廳去，在姑娘的身邊搖擺情緒，“這時候/不管天上是否下雨/我們的心都是一片明凈”。一些珍貴的東西隨著歲月流逝而無情地老去，被時間塵封，再也找尋不回來，只在記憶中留下遠去的背影和模糊的足跡，令人惆悵滿懷，空自嗟嘆。這些充滿靈性的邊地山水、自然風物，都是從詩人的心里一點一點長出來的，字字含情，句句有淚。

　　抓拍邊地人勞動的身姿和日常生活的剪影，是王毅然詩歌的又一道亮麗的風景。《挖路的年輕人》《傣鄉的雨季和女人》《佤山的孩子》等作品歌頌了邊地人民的勞動及他們在勞動中陶冶出來的高尚情操。《割膠少女素描》中，高考落榜的傣家少女沒有沉淪，而是在橡膠林中找到了希望和快樂，縷縷晨霧織就青春的夢幻，滴滴膠乳融入激情的希翼，每天清晨她都用山歌小調把黎明喚醒。《牧童》中，與時光一起馱在牛背上的牧童，吹著竹笛，做著生澀的夢，在夕陽西沉時，采一把蕨菜，帶回去一個樸素的秋天。《沐浴》中，美麗窈窕的女人用勤勞的雙手收割橡膠林，蓋起了新瓦房，創造了美好的生活，還正在描繪彩色的遠景，于是當她沐浴起身時，突然“立起一個美的感嘆號”。這其實也是矗立在詩人心中的一個感嘆號，發自內心的驚嘆。《傣家癡情女》寫了一個美麗多情的傣家少女的內心秘密，邊防軍小伙子奉獻青春守衛邊疆，保護人民的安寧，姑娘悄悄把純潔的愛獻給了最可愛的人，“她多么愿望，把心拋進溪水里，/順著波浪漂啊，漂到他那里，/下哨歸來，讓他，把這顆心輕輕捧起。”《采茶的女人》中，一項很累的農活，在詩人筆下卻充滿了詩意的浪漫情懷，采茶女不是在采茶，而是在歡聲笑語中剪裁阿佤山的風景，不說苦，不言累，“她們輕輕松松地，/采摘著自己的一生”。詩人歌頌勞動，歌頌熱愛勞動的人，把勞動者的身姿定格成為美麗的剪影。

　　王毅然這些具有鮮明的邊地色彩、洋溢著泥土氣息的詩歌，是詩人以平視的角度切入生活，將自己的目光視域鎖定在樸素自然的邊地風光、樸實無華的邊民和普通的勞動場面。以普通人的情感憂歡作為主要的表現對象，詩人調動了大量生活經歷和情感體驗，與詩中的描寫對象融為一體，邊地生活經驗與詩歌內容之間相互支撐、相互印證。詩人善于在生活中發掘詩情，于平凡中發現不平凡，使讀者有一種新穎的感受。詩歌的呈現過程，既是在激活遙遠的記憶，又是在還原生活本身。同時，平視的眼光避免了情感隔閡，也不需要表達的符號轉換。簡潔明快的語言直截了當，直指事物的本質和情感的核心。但是，平實的語言并不平淡，相反，與素雅的邊地風光和樸素的邊地生活互相印襯、相得益彰。一些獨特的詩歌意象則加強了語言的形象性和張力，顯得蘊藉含蓄而又靈動異常。“在古驛道上長大的神話”、“山民挑出去的嘆息”、“田野發黃的風景”、“身背時光的人”、“山歌像水一樣地流”、“戴老花鏡的母親正在縫補著對兒子的思念”、“在妻子粉紅色的臉上發表一首已經不朦朧的詩”等等，形象化的語言有聲音、有色彩，給讀者以具體可感的畫面。

　　納張元(彝族)