文藝理論和批評需要改進文風

　　一

　　改進文風，對于文藝理論和批評來講，雖是個老問題，但也是個大問題。隨著形勢的迅猛發展，我們愈加感到有切實加以重視和解決之必要。

　　加強文藝理論和批評的作風建設，重點就是要改進文風和學風。這不僅關乎文藝理論和批評的形象與面貌，而且也關乎文藝理論和批評的成敗與得失。文風和學風，表面上看是觀察文藝理論和批評生態的窗口，其背后卻關涉文藝創作和理論批評活動的實踐。我們黨做出的改進工作作風、密切聯系群眾的“八項規定”，其中就包括改進文風的內容，足見它的極端重要性。

　　新時期以來，我們的文藝理論和文藝批評取得了很大的成績，許多方面都有長足的、突破性的進展，這是有目共睹的。但是，毋庸諱言，文藝理論和批評在文風和學風上仍存在諸多妨害進步和效能發揮的弊端與不足，也是不容小覷的。文藝理論和批評，本來是文藝領域一個極為重要的組成部分，甚或可以說是靈魂和路標的部分，可如今，它們越來越脫離實際了，既與文藝工作的真實需要越來越隔膜，也與普通公眾的關注視野越來越遙遠。文藝理論和批評領域，已經出現一種十分奇特的現象：一方面是各種刊物上發表的理論和批評文章連續不斷、不計其數；另一方面則是文藝理論和批評的影響力與實際效能日益式微，信任度和親和力也逐漸萎縮。坦率地說，我們的有些文藝理論，已經變成學院內部晦澀難懂、曲高和寡、無人問津的“高頭講章”；有的文藝批評，已經被自己和出版商精心包裝成學理空疏、故弄玄虛、只能忽悠人的“奇談怪論”；有的文藝理論，受經驗主義、實用主義裹挾，喪失理論自我，完全成了文藝批評的“代用品”；有的文藝批評，缺乏深入透徹的思想，放棄謹嚴的分析和切中肯綮的判斷，常以無的放矢、東拉西扯、空發議論而敷衍成篇；有的文藝理論，專搞概念、術語游戲，食洋不化，食古不化，結果變成了云遮霧罩、越說越亂的“有字天書”。對此，不少學者已痛心疾首地指出：文藝理論和批評已經走到了危險的絕路，文風和學風不改進不行了。

　　文藝理論和批評上存在的不良文風和學風，其根子是形式主義、主觀主義、投機取巧作風和慵懶習氣在作祟。這種文風和學風，與我們多年提倡的實事求是、老老實實、腳踏實地的研究和批評精神是針鋒相對的。我們應當行動起來，把反對文藝理論和批評上的不良文風和學風，作為抵制文藝理論和批評領域消極腐敗、奢侈浪費現象的一個重要手段。如果我們這樣做了，是會得到廣大文藝工作者和人民群眾的高度贊同的。

　　二

　　為了把問題說透，這里再集中談一下文藝理論和批評上的形式主義問題。

　　文藝理論和批評上的形式主義表現，大體可以歸納為如下幾個方面：一、文章越寫越長，著作越來越厚，廢話連篇、凌空蹈虛，真正有價值的有思想的內容寥寥無幾；二、任意編造各種文藝觀念或文藝理論體系，不顧及中國社會和文化的固有傳統，也不顧及文藝創作的實際狀況；三、文藝理論研究不在基本問題上花工夫，而是多在理論“后方”活動、理論“外圍”游走，或忙于“引進”，或忙于“轉向”，令人眼花繚亂，卻花拳繡腿，很少觸及思想和藝術問題本身；四、不少文藝理論和批評，問題揭示得浮皮蹭癢、大而無當、拉雜煩瑣，好像已經破解，不用再去探討，可實際上離真正解決相去甚遠；五、一些文藝理論和批評著作號稱以馬克思主義為指導，可“掛羊頭賣狗肉”，其具體論述和學術理念與馬克思主義既不吻合也不搭界；六、一些專業研究生的學位論文，套路固定，先說“選題意義”、“研究現狀”，再說“研究思路”和“主要觀點”，很少注入科學的批判意識和濃烈的人文情懷，把學術研究生生變成綜合性、描述性的工作；七、文藝理論和批評的評價標準多以數量代替質量，多以媒體響動代替實質內涵，考核的量化程序讓研究者的理論創造熱情嚴重窒息；八、文藝理論和批評著作每年出版甚多，統計出來的論文數量則更大，但多是為了提職、晉升或課題項目中期檢查，事情過后，不少成果便成了學術“泡沫”或“垃圾”。

　　此類現象還有許多，上面故意歸納出八條，是有把它們說成是當下文藝理論和批評的“新八股”之意。不難看出，這種文風和學風的最大特點，就是擺花架子，就是主觀空虛、形式主義盛行。如果我們承認這是一種新時代的“八股”，那么它注定“是藏污納垢的東西，是主觀主義和宗派主義的一種表現形式。它是害人的，不利于革命的，我們必須肅清它”。按照毛澤東同志的意見，對“一切主觀主義、宗派主義、黨八股的貨色，我們都要抵制，使它們在市場上銷售困難，不要讓它們利用黨內理論水平低，出賣自己那一套。為此目的，就要同志們提高嗅覺，就要同志們對于任何東西都用鼻子嗅一嗅，鑒別其好壞，然后才決定歡迎它，或者抵制它”。不如此，我們是沒有辦法把新鮮、活潑、生動、有力的馬克思主義文風和嚴謹求實、銳意創新的馬克思主義學風發揚光大起來的。

　　和形式主義和“八股”風相聯系，還有一些文藝理論和批評研究中存在的帶傾向性的問題值得注意。譬如，文藝理論的原理性研究和應用性研究之間極不平衡，不少研究過度依賴于個人興趣或市場行情；有些文藝理論和批評研究依附性思維明顯，比較習慣于在西方文論和批評話語體系中找命題、尋焦點、討生活，而獨立自主的鉆研能力和創新意識相當薄弱；一些文藝理論和批評研究無視唯物論，拋棄辯證法，拒絕“接地氣”，結果是常常制造出一些不可持續發展的“硬條文”和“死框架”；有些文藝理論研究不注意學科內外的關聯與溝通，抓住一點，不及其余，自以為得計，結果一葉障目、不見泰山；有些文藝理論和批評學著作，文辭華麗，文意閃爍，談問題頗不實在，遇問題不愿表態，碰到難點繞著走，還美其名曰“另辟蹊徑”、“價值中立”；有些文藝理論和批評信奉多元主義、鄉愿習氣，逃避公開而民主的批評與自我批評；有些文藝理論的批評，透露出的則是庸俗自私的“山頭”意識、“團伙”和“幫派”作風……顯然，這些對我們未來的文藝理論和批評建設都是不利的，是需要加以改造和去除的。因為“如果不除去，那么，生動活潑的革命精神就不能啟發，拿不正確態度對待馬克思主義的惡習就不能肅清，真正的馬克思主義就不能得到廣泛的傳播和發展”。

　　三

　　為什么會出現這類形式主義、這類“新八股”的文風和學風問題呢？個中的原因固然很多，但我以為，最根本的還是由于不注重研究歷史，不注重研究現狀，不注重馬克思主義的應用，致使主觀主義泛濫造成的。因之，要改變這種局面，就必須把馬克思主義的文風和學風很好地倡導和恢復起來。惟有這樣，才能增強文藝理論和批評的信譽、名聲和質量，才能使文藝理論和批評獲得長久的生命力。

　　相當一段時間來，文藝理論和批評中存在輕視、疏離、貶損和淡化馬克思主義及其文論的弊端，以為文藝理論和批評可以不用堅持、繼承、發展馬克思主義文藝思想也能夠建設得起來；以為只要把馬克思主義經典作家的某些話語同西方某種現代文藝學說“嫁接”、“組合”、“拼湊”到一塊，就可稱作“中國化的馬克思主義”文論和批評。這是完全錯誤的。習近平總書記在政治局第一次集體學習時說：“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。”1月5日在新進的中委、候補中委學習貫徹十八大精神研討班開班式上，又強調：“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學社會主義基本原理不能丟，丟了就不是社會主義。”這些論述，對我們文藝理論和批評的文風學風建設同樣是具有指導意義的。我們要解決文藝理論和批評的文風學風問題，就必須自覺地著眼于文藝和時代的實際，就必須自覺地著眼于馬克思主義的科學運用，就必須著眼于自身修養和境界的提升，否則，改進文風就成了紙上談兵。德國理論家德里達講過這樣一句話，他說：“不去閱讀而且反復閱讀和討論馬克思——可以說也包括其他一些人——而且是超越學者式的‘閱讀’和‘討論’，將永遠是一個錯誤，而且越來越成為一個錯誤，一個理論的、哲學的和政治的責任方面的錯誤。”一位不是馬克思主義的思想者講出如此中肯的見解，這對我們無疑是有啟發的。

　　為了建設社會主義文化強國，為了我國文藝事業的發展繁榮，文藝理論和批評必須改進文風。“新八股”的做法應當廢止，空洞抽象玄奧的調子應當少唱，形式主義、教條主義應當休息，對壞的文風應當讓它“老鼠過街，人人喊打”。這樣，我國的文藝理論和批評建設就會充滿希望。(董學文)