2024年6月總第十六期，中國作家網“十號會議室”欄目為大家推薦艾瑪《觀相山》。對于自己生活的近處，艾瑪一貫有著審慎的克制。在青島生活二十年后，她說，自己與青島終于親近到“可以寫了”。《觀相山》關注日常的節奏，上班、下班、做飯、讀書，看似平靜和重復的生活隱現微瀾。浮沉中的秘鑰里包含著我們不規則的情感結構，而這之外，是一個寫作者對信、善、愛的堅持。如她所說，“我信賴在大的事件中，歷史的洪流里，普通人日常生活的細節。”于是，讓我們來到“觀相山”下，一同觀世間相、眾生相。（本期主持人：陳澤宇）
東部沿海城市島城，看似平靜的生活水面下，女子邵瑾與丈夫范松波各懷心事。沉甸甸的情感、不再清醒的故交、手抄地藏經的還俗和尚……高山、大海、廟宇間徘徊著的宛如暗格的往事，一邊不斷折疊，一邊無從追問。《觀相山》是一出講述人如何確立尊嚴、秩序、內在倫理的小說劇，一部描摹普通人生活難度的作品。[詳細]
艾瑪創作年表（2007—2024） 平淡之下的波瀾壯闊與暗流涌動艾瑪的本事在于，通過一種被精致包裹的“庸常”敘事，來進入每個人背后的“個人史”，這些“個人史”就如同一粒粒生活的神經，互相勾連，用隨機性和巧合的“電子”，激活整個大社會和小群體之間復雜微妙的聯系。[詳細]
讀書會 | “每一節車廂都將與我們一起抵達終點”小說以一對夫妻邵瑾和范松波在疫情期間的生活為主線，通過他們的身心困境鉤沉出布滿傷口的往事。他們的狀態表明，人生于世要完成的是一場場關于苦與悟的修行…… [詳細]
青島是有座觀象山的。有個朋友在看了這期《收獲》的目錄后，問我：“觀象山與觀相山一字之差，可有什么講究？”我回答道：“象，是形而上的，相，是形而下的，形而上的寫不了，只好寫點形而下的。”這是句玩笑話…… [詳細]
“我唯一的文學野心就是寫出更好的作品”富有洞察力的作家要做的，或許就是收集與探尋其間的豐富與幽微，讓理性且堅韌的個體生命形態呈現于無力感知真實生活的靈魂面前。[詳細]
王春林 | 五蘊皆苦與精神暗傷書寫——關于艾瑪長篇小說《觀相山》當邵瑾詢問妙一到底應該如何看待殺生這一現象的時候，妙一給出的回答是 ：“眾生皆苦，止殺心自祥。”然后，“邵瑾不再說什么，她只覺得難過。”“她把目光挪開，一時更加難過起來。她不知為何難過，但這難過是屬于她自己的，這點她是清楚的。”邵瑾不知道自己“為何難過”，但身為讀者的我們卻知道，正如同她曾經的那一次無端嚎哭一樣，邵瑾在這里其實是為包括自己在內的蕓蕓眾生的五蘊皆苦而悲憫難過。由此而進一步生發開去，作家艾瑪之所以把自己的這部作品命名為“觀相山”，恐怕也與佛教中的五蘊皆苦有關。[詳細]
劉小波 | ?人到中年 ：如何棲息我們的肉體與靈魂艾瑪的《觀相山》書寫人到中年所遭遇的種種物質與精神的困擾，并努力尋求解決之道。小說的主人公是一對夫妻，妻子邵瑾是某社科雜志編輯，丈夫范松波是高中數學老師，他們生活在某海濱城市。本來平靜如水的生活在人到中年之后被接踵而至的麻煩打破。小說以男女主人公各自距離退休的時間以及男主人公五十歲的生日來標示他們的年紀，由此展開這個年紀所遇到的生活。作品主要書寫人到中年遭遇種種生活的困境和煩惱，思考日常生活與精神世界如何才能更好地協調，個體如何更好地棲息肉體，安放靈魂。 [詳細]
唐秀清 | 生活，是一種可能的止疼劑——讀《觀相山》并非人人都如松濤一般，生來要承受家庭之罪和己身原罪，被罪的枷鎖勒緊，無法掙扎，最后溺死在痛苦的河流中；也不是人人都如妙一，人在紅塵心在方外。求生意志讓常人采取一切行動保存肉體不至毀滅。而人性中的軟弱、自私、欲望又牽絆住人的心靈，讓人難以超越俗常人生。世人以俗常相與生活相對，多在困獸之斗中走完一生，帶著傷痕求生，伴著痛苦前行。在《觀相山》中，艾瑪體諒生命的艱難，用一雙溫情的眼睛觀照世相，寫下“眾生皆苦”的群像。邵瑾和松濤一樣，疼痛扎根于生命源頭……[詳細]
新世紀文學悅讀會 | 《觀相山》：眾生皆苦中的溫暖日常《觀相山》是一部去盡了燥火的小說，它以邵瑾夫婦點點滴滴的生活感觸以及對于過往的回憶組織起來，明線、暗線共同交織成生活的萬象。小說的日常性書寫其實內涵著精神的追問，始終有一個精神性的指向在。小說將暴虐的事件處理得非常隱晦，將重心放置在人們對于正在進行的生活狀態的感知。關于記憶的書寫也值得關注，既有個人的記憶，也提供了某些公共的記憶，是一部非常有責任感的書。 [詳細]
