定格原生態(tài)村寨

　　展現在讀者眼前的這100個黔東南民族村寨的影像，是從我的成千上萬幅村寨圖片中遴選出來的。而即便是那成千上萬張的圖片，也依然不是我見識過的黔東南民族村寨的全部，甚至連半數都說不上。

　　我從30年前開始在黔東南鄉(xiāng)村大地行走，也從那時開始用相機拍攝黔東南民族村寨，記錄當地少數民族的生活影像。那時我的拍攝水平太業(yè)余，而且我當初之所以拍攝，出發(fā)點不是喜歡，而是出于科研的需要，因此這些照片有些“科研價值”， 藝術價值就真的談不上了。

　　直到10多年前的一天，我因偶然接觸到了廣東的一位業(yè)余攝影家，才在他的熱心指點下，開始真正愛戀上了攝影。也就從那時起，我開始自學攝影并大量拍攝和記錄黔東南少數民族的生活，之后出版了一系列的圖文書，如《擺貝》《文化與圖像》《黔東南山寨的原始圖像》等。

　　而后，我在整理影集時發(fā)現，我居然在不知不覺間走過并拍攝下了隱藏于黔東南山地莽莽巒峰和叢林之中的成百上千個民族村寨，這些村寨是如此的美麗和神秘，又是如此的個性十足而耐人尋味。加上我在《當代貴州》中寫有專欄，是一些“田野隨筆”，每一篇文章都配得有相應的圖片，反響良好。于是就想著把這些文章和圖片結集出版。

　　經過多方討論和協(xié)商，最后決定將這些材料分為兩本出版：一本就叫《遠在天邊的寨子》，專門以圖片的形式介紹黔東南的民族村寨，另一本叫《行走黔東南》(暫名)，以我在《當代貴州》發(fā)表的24篇專欄文字為基礎，適當補充新的篇章，詳細介紹和解讀黔東南苗村侗寨背后的文化密碼。于是就有了眼下的這本大型圖冊。

　　對于攝影，比起那些專業(yè)的攝影家來，我在時間、技術、器材等方面的投入都少得可憐。所以今天我能出版這樣一本圖冊，我得感謝各路朋友的支持和命運的造化。當然話說回來，這畫冊也自有獨到之處。有人說，我拍攝的照片有人類學的視角和內涵，自然、樸實，比較耐讀耐看，對此我不置可否。我覺得任何藝術到最后，其實比拼的都已經不再是技術，而是思想。所以我對我所拍攝的東西從來不妄自尊大，但也并不妄自菲薄。

　　記得在寫出版資助申請時，我提到了這本書出版的三點意義：一是展示黔東南原生態(tài)文化的獨特價值和藝術魅力；二是為搶救和保存屬于全人類所共享的非物質文化遺產提供圖像依據；三是填補有關“寨子”文化研究的空白。《遠在天邊的寨子》通過對黔東南境內100個極具文化個性特點的“寨子”進行介紹，目的是要讓人們更多地了解黔東南文化的特點，同時也給黔東南和世界建立一份極其珍貴的原生態(tài)文化檔案……

　　如今重新翻閱這些圖片，我內心百感交集，一來我慶幸自己在人生最美好的年華中居然走過了那么多地方，見識到了那么多極富魅力的原生態(tài)民族村寨，從而使我卑微的生命也充滿了精彩的樂章；二來我也感慨時光的無情，使我走著走著，不知不覺就過了半百年齡，我不知道還能走多久？也不知道還有多少美麗的寨子在等待著我的親歷和發(fā)現。

　　曾有多人問過我，說你為什么要那么執(zhí)著地去拍攝這些寨子？黔東南的民族村寨到底有何魅力如此吸引你的目光？黔東南各民族在時間的長河中，創(chuàng)造出了一種有別于平原文明的山地文明。寨子存在的歷史比我們想象的要久遠得多，其存在的依據也要復雜得多。俗言說，十里不同風，五里不同俗，這在黔東南山區(qū)有著特別突出的表現。很多村寨僅僅相隔幾里路，文化風俗就完全不同。有些甚至只隔了一條小水溝或一道山梁，就分屬于兩個完全不同的文化世界。這種差異性的存在，無論是從文化人類學研究的角度，還是從攝影的角度來看，都具有極大的魅力。

　　即便我們不是從學術研究的角度來觀察，黔東南很多寨子的自然風光也是極富魅力的。比如雷山的高巖苗寨和排里苗寨，整個村寨建筑在一處懸崖絕壁之上，三面是斷崖，只有一條小路與外界溝通，那種險峻與美麗，就像世界上很多的名山勝景一樣，看一眼就會驚心動魄，終生難忘。而當你有機會走進這樣的寨子，你心里自然就會產生無限的遐想。

　　每當來到這樣的村寨，我都會陷入沉思。我已經無法想象和復原這些寨子在更久遠的年代里的原始模樣，但我知道，如今它的模樣卻有可能成為最后的歷史參照和夕陽晚景，畢竟我們現在的現代化浪潮正如颶風一般席卷全球，摧枯拉朽，不可阻擋，沒有任何角落可以幸免。

　　因此，時間終究會流逝，曾經輝煌的文明也注定會成為歷史，成為遙遠而模糊的記憶。我們應該做的，或許就只有力所能及地把見識到的東西拍攝下來，以便為我們將來的日子做一個見證，證實我們曾經擁有過這樣的生活、這樣美麗的風景，以及如此豐富多彩的文化與文明。(文藝報)