四、結(jié)語：死亡敘事的認(rèn)知意義

　　新世紀(jì)以來，從關(guān)注死亡的角度來關(guān)注個(gè)人生存及群體生存命運(yùn)，進(jìn)而明確表達(dá)其社會與歷史批判意向，是許多“打工小說”表現(xiàn)與書寫死亡時(shí)的共同精神傾向。在“打工小說”中，“死亡”作為一個(gè)重要而獨(dú)特的事實(shí)和隱喻，在作家對世界、自我和藝術(shù)的認(rèn)識中扮演了重要角色。死亡意識與生命意識緊緊相連。海德格爾說：“死亡在最廣的意義上是一種生命現(xiàn)象”，“在他人死去之際可以經(jīng)驗(yàn)到一種引人注目的存在現(xiàn)象”。1“打工小說”的死亡敘事真正揭開了遮蔽的虛偽面紗，解開了底層生命本真的面目，死亡的存在論本質(zhì)從生命的存在論本質(zhì)得到規(guī)定。“打工作家”們知道了一場歷史巨變是無可回避的，而面對歷史車輪無情碾壓下那些受到深深傷害乃至即將消失和死亡的事物，他們顯然深懷不解、不忍、不平之心，較好地觸摸到生命意義的終極問題。“打工作家”對死亡的敘述，往往與“暴力”、“罪惡”、“苦難”、“命運(yùn)”、“存在”、“身份”等主題相聯(lián)結(jié)，對“打工小說”的思想價(jià)值和美學(xué)品質(zhì)具有規(guī)定性意義。對“打工小說”的死亡敘事進(jìn)行闡釋，有助于理解“打工小說”的基本價(jià)值，探明“打工小說”的文學(xué)淵源、思想資源和社會歷史背景，有助于理清“打工小說”社會的、人性的、哲學(xué)的內(nèi)涵。

　　當(dāng)然，“打工小說”中的死亡敘事，并非一種突兀的文學(xué)現(xiàn)象，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)其實(shí)有其深厚的歷史傳統(tǒng)。從“未知生，焉知死”(孔子)、“出生入死”(老子)、“生，人之始也；死，人之終也”(荀子)，到“哲學(xué)是死亡的練習(xí)”(柏拉圖)、“生命本身即具有死亡的種子”(黑格爾)、“向死而在”(海德格爾)，死亡被稱為人類最高的精神課題之一，最能引起哲學(xué)家們的興趣，也需要作家以極其敏感專注的態(tài)度來正視。被德國哲學(xué)家叔本華和尼采視為“最高的詩藝”及“整個(gè)文藝的高峰”的悲劇，常常把死亡當(dāng)成全劇的重要主題來加以表現(xiàn)，尤其在以表現(xiàn)命運(yùn)主題為重點(diǎn)的悲劇當(dāng)中，死亡主題常與命運(yùn)主題纏繞交織，死亡主題由此也顯示出形而上層面的思想精神深度。在經(jīng)典文學(xué)之中，許多故事最終都通向了墳?zāi)埂＝?jīng)典文學(xué)中的死亡書寫，為“打工作家”的死亡敘事提供了有益的經(jīng)驗(yàn)與啟示。魯迅的《阿Q正傳》、《祝福》、《孔乙己》無一不是以死亡結(jié)束故事。卡夫卡作為現(xiàn)代主義小說家中的一位重要人物，死亡在他的小說中擁有無上的法定權(quán)威。《饑餓藝術(shù)家》中的那個(gè)為達(dá)到藝術(shù)的最高境界而不惜餓癟自己身軀、為了“靈”的至善至美而付出“肉”的犧牲的青年藝術(shù)家，《變形記》中那個(gè)最后在孤獨(dú)、寂寞與自慚形穢中悄然死去的有著蟲形體態(tài)的小職員格里高爾，《城堡》中那個(gè)至死也沒有見過城堡真實(shí)面目的K，《判決》中投河的兒子，《審判》中主動就死的約瑟夫等等，他們共同組成了卡夫卡筆下獨(dú)有的“孤獨(dú)的死人”人物群，承載了厚重的悲劇主題。從某種意義上說，死亡是文學(xué)和哲學(xué)中最具嚴(yán)肅性、最有精神分量的主題。“打工小說”是對這一文學(xué)母題的一種現(xiàn)代性繼承與拓展。正是從這一角度看，我們對新世紀(jì)諸多“打工作家”在創(chuàng)作中高度關(guān)注死亡，以及對他們作品中的死亡敘事蘊(yùn)藏著的異常豐富深刻的社會歷史內(nèi)涵，才會獲得一種根源性的理解。

　　注釋：

　　1[德]馬丁·海德格爾：《存在與時(shí)間》(修訂版)，陳嘉映、王慶節(jié)譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2006年4月版，第283頁、第274頁。