加強(qiáng)國產(chǎn)電視劇的“民族性建構(gòu)”

　　國產(chǎn)電視劇的“民族性建構(gòu)”是從民族電影推演而來的說法。雖然這一在電影領(lǐng)域已然展開火熱討論的話題，在電 視劇領(lǐng)域尚未出現(xiàn)明確的思考，但無論是從中國電視劇自身的創(chuàng)作走向，還是從觀眾、學(xué)界和決策層的期待視野來看，關(guān)注國產(chǎn)電視劇“民族性建構(gòu)”已是大勢所 趨。《木府風(fēng)云》、《長白山下我的家》、《溫州一家人》、《全家福》等劇的播出，都在藝術(shù)實(shí)踐上不斷驗(yàn)證著這一點(diǎn)。

　　如果說還沒有充分的學(xué)理 準(zhǔn)備去直接界定國產(chǎn)電視劇“民族性建構(gòu)”的本質(zhì)是什么，我們可以先從具體表現(xiàn)內(nèi)容出發(fā)說明一下它不是什么，以期望把邊界越劃越清、把內(nèi)涵越講越明。首先，

　　不能將之直接等同于反映中國少數(shù)民族生活的電視劇。這里將“民族”指向“中華民族”，意在以更加寬廣高遠(yuǎn)的內(nèi)涵，呼喚電視劇藝術(shù)更加明晰深邃的文化自覺。 《木府風(fēng)云》確實(shí)講述了發(fā)生在麗江納西族的統(tǒng)治中心木王府的故事，三代土司的權(quán)力更迭與愛恨情仇賺足了觀眾的眼球和眼淚。但是，它本質(zhì)上是以少數(shù)民族的風(fēng)情和地域特色為載體，傳達(dá)一種“中國精神”，即忠誠于國家，忠貞于愛情，勇于追求理想，勇于化解仇恨，聚焦于中華民族精神內(nèi)核的藝術(shù)表達(dá)。

　　其 次，不能將之等同于反映中華民族苦難生活的電視劇。《長征》這一革命史詩經(jīng)典也好，《恰同學(xué)少年》這一革命青春勵志劇也好，作為重大題材電視劇所呈現(xiàn)的不

　　同藝術(shù)樣態(tài)，并不是簡單地止于曾經(jīng)的苦難歷程，而是從過往歲月的艱辛探索中開掘著令人奮發(fā)向上的人生格局。反之，那些單向度地或沉溺于瑣碎個人命運(yùn)的“悲

　　情戲”，或迷戀于夸張?zhí)摶们楦械摹罢{(diào)情戲”，以及今年蜂擁而上的充滿宮斗、諜戰(zhàn)元素的“婆婆戲”，將藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)完全等同或完全脫離，卻在警示電視

　　劇應(yīng)該好好考慮如何藝術(shù)地闡釋人生中的悲歡離合。譬如，在中國向來廣受歡迎的家庭倫理劇，完全可以在幸福氣息彌漫之處揭示生活、點(diǎn)亮人生。《金婚》在歷經(jīng)

　　50年風(fēng)風(fēng)雨雨之后對于溫情與和諧的婚姻回歸，與《渴望》遙相呼應(yīng)著繼續(xù)告訴我們：苦難也罷，幸福也好，中國電視劇真正觸動人心的所在，就是中國人對真善 美的執(zhí)著追尋。

　　再次，不能將之等同于反映中國人古代生活的電視劇。從歷史溢出到現(xiàn)實(shí)，一直就是電視劇藝術(shù)“講述中國故事”的常見方式，《木 府風(fēng)云》和《喬家大院》在這個意義上都可以劃入歷史劇。同時，也要看到《貧嘴張大民的幸福生活》、《闖關(guān)東》等電視劇作品，在講述中國當(dāng)代日常生活或者現(xiàn)

　　代重大變遷時，也始終應(yīng)和著民族命運(yùn)的時代節(jié)拍。至今還令人遐想的1990年《渴望》火爆中國，就是因?yàn)楫?dāng)代知識女性劉慧芳被塑造成一個隱忍善良、一心為

　　他人著想的中國傳統(tǒng)婦女形象，打動了男女老少各階層的心。如果從女性主義的視角來看，其人物塑造的優(yōu)劣還需要審慎評判，但這部誕生在新時期的電視劇確實(shí)憑

　　著對中國傳統(tǒng)精神內(nèi)涵的弘揚(yáng)，征服了觀眾、媒體和學(xué)者。聯(lián)想起湯一介先生主持編撰的九卷本《中國儒學(xué)史》，這看似與國產(chǎn)電視劇相距遙遠(yuǎn)，卻憑借著各自獨(dú)有 的方式都介入了民族精神的傳承。在這樣的層面上，“只有民族的才是世界的”，對于電視劇而言，就具有了引領(lǐng)其藝術(shù)創(chuàng)作的當(dāng)下意義。由此可見，“民族性建 構(gòu)”理應(yīng)在于以藝術(shù)的方式反映并推動中華民族精神形態(tài)的當(dāng)代建構(gòu)。

　　在多元文化的世界格局中，文化在藝術(shù)創(chuàng)作中的復(fù)合性呈現(xiàn)無法避免，但主導(dǎo) 的藝術(shù)力量掌握在誰的手里，誰就是藝術(shù)作品真正的創(chuàng)造者，誰就能夠?qū)⒆陨淼奈幕�全方位滲透到藝術(shù)表達(dá)的各個環(huán)節(jié)。這樣的主導(dǎo)和滲透，都需要藝術(shù)工作者具有

　　高度的文化自覺和文化自信。一個人的文化認(rèn)同與身份認(rèn)同并不是與生俱來的，而是一種歷時性建構(gòu)和生長的文化歸屬感。宗白華先生在1946年的提問，“中國

　　文化的美麗精神往哪里去？”在藝術(shù)創(chuàng)造中發(fā)揮力量的政治、商業(yè)、文化、藝術(shù)等多維度的價值訴求，只有在以中華民族的民族共同體為旨?xì)w和中心時，才能為電視

　　劇創(chuàng)造出新的時代意象、新的文化符號，才能賦予電視劇藝術(shù)一種中國氣派、中國品格；也只有這樣，才能賦予電視劇藝術(shù)對于中華文化的建設(shè)性的思維品格，真正 繁榮熒屏、凝聚人心，真正擁有代表中國“走出去”的條件和前景。