廖奔:應(yīng)注重民間文化交流的活力

——十二屆全國(guó)政協(xié)委員，中國(guó)作協(xié)副主席、書記處書記廖奔談文化建設(shè)

廖奔近影

　　編者按

　　隨著近年來(lái)中國(guó)國(guó)力的不斷增強(qiáng)和中華文化影響力的進(jìn)一步擴(kuò)大，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)已成為21世紀(jì)中國(guó)人共同的心理期盼和對(duì)一種歷史必然趨勢(shì)的共識(shí)。中共十八大將“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”寫進(jìn)報(bào)告，因應(yīng)了這個(gè)歷史趨勢(shì)。十二屆全國(guó)政協(xié)委員，中國(guó)作協(xié)副主席、書記處書記廖奔結(jié)合自己多年的文化管理經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)研究成果，就為何要提建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、對(duì)外文化交流對(duì)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的意義以及在文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)中，應(yīng)注重保持民間文化的活力等問(wèn)題給出了自己的思考。

　　文化是立國(guó)之本

　　問(wèn)：廖委員，您是文化學(xué)者又多年從事文化方面的管理工作，對(duì)于“文化強(qiáng)國(guó)”這幾個(gè)字的理解，一定是別有會(huì)心的。請(qǐng)問(wèn)，您認(rèn)為應(yīng)從何種高度認(rèn)識(shí)“文化強(qiáng)國(guó)”的提出？

　　答：為何要提建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)？經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定高度，勢(shì)必推動(dòng)文化的繁榮。中國(guó)的漢唐文明莫不如此，都是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化強(qiáng)盛。中華文明歷來(lái)以文化立基，這是我們的文明特點(diǎn)決定的——以文化立國(guó)。以文化立國(guó)就不是以軍事立國(guó)，中華的文明是和平的文明，中國(guó)今天的崛起是和平崛起。當(dāng)然也不是簡(jiǎn)單地以工業(yè)立國(guó)、農(nóng)業(yè)立國(guó)或者技術(shù)立國(guó)，盡管發(fā)展科技是中國(guó)當(dāng)下的重要任務(wù)。為什么？科技固然是現(xiàn)代社會(huì)最主要的支撐力，但技術(shù)畢竟由人掌握，人受文化的影響。文化決定觀念，觀念決定方向。文化又決定軟實(shí)力，軟實(shí)力在當(dāng)今世界比硬實(shí)力更寬泛、更長(zhǎng)久、更有包容性、更有支撐力。它體現(xiàn)在價(jià)值觀、社會(huì)風(fēng)尚、社會(huì)理想、社會(huì)意志等方面，決定了一個(gè)社會(huì)是追求進(jìn)步、向上、光明，還是停留于落后、停滯、陰暗。文化是我們的立國(guó)之本，我認(rèn)為應(yīng)該從這個(gè)角度來(lái)理解所謂“文化強(qiáng)國(guó)”。

　　問(wèn)：您怎樣理解文化強(qiáng)國(guó)的內(nèi)容？

　　答：十八大報(bào)告中開(kāi)具了四項(xiàng)文化建設(shè)內(nèi)容：加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)、全面提高公民道德素質(zhì)、豐富人民精神文化生活和增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。我認(rèn)為，這些內(nèi)容都是針對(duì)我國(guó)發(fā)展的歷史階段和當(dāng)下實(shí)際提出的具體任務(wù)和目標(biāo)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系解決價(jià)值觀問(wèn)題，我們的核心價(jià)值觀當(dāng)然是在馬克思主義思想體系和社會(huì)主義理想基礎(chǔ)上，吸收幾千年傳統(tǒng)文明成果和一切人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)所形成的社會(huì)共識(shí)和理念；全面提高公民道德素質(zhì)是中國(guó)當(dāng)下發(fā)展中遇到的迫切問(wèn)題。在社會(huì)變革與轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，文明失范、道德滑坡現(xiàn)象也急劇膨脹，它嚴(yán)重阻滯了中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的步伐，影響中國(guó)的世界形象與聲譽(yù)，因此把它列為一項(xiàng)重要文化任務(wù)來(lái)抓，是符合歷史方向與民眾期望的；豐富人民精神文化需求是中國(guó)社會(huì)進(jìn)入小康階段的迫切需要，21世紀(jì)以來(lái)中國(guó)精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)能力在急劇提升，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，是針對(duì)國(guó)際交流而言，這涉及以文化的軟實(shí)力來(lái)提高國(guó)際地位等問(wèn)題，也是很迫切的。

　　民間交流是好辦法

　　問(wèn)：加強(qiáng)對(duì)外文化交流，充分體現(xiàn)和運(yùn)用軟實(shí)力贏得更大的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中很重要的部分。您多年參與國(guó)家層面的對(duì)外文化交流活動(dòng)，對(duì)當(dāng)前對(duì)外文化交流的形勢(shì)和前景有何看法？

　　答：我認(rèn)為隨著近年來(lái)在國(guó)際交往中對(duì)文化交流的重視，文化的“滲壓”已經(jīng)在形成。200年前，西方文化對(duì)中國(guó)文化是強(qiáng)勢(shì)，21世紀(jì)的今天，局面在改變。這一點(diǎn)每個(gè)有國(guó)際交流經(jīng)驗(yàn)的人都可以感受到。但還需要在對(duì)外文化交流形式上不斷有所突破，讓我們的文化真正成為世界主流文化的一部分，進(jìn)入到世界文化的主流。日本文化曾走過(guò)一條類似的路，今天可以說(shuō)，它是成功地進(jìn)入到西方文化的核心。比如，一個(gè)社會(huì)中，中產(chǎn)階級(jí)如何度周末代表著這個(gè)社會(huì)較為普遍的一種生活姿態(tài)。現(xiàn)在大家都開(kāi)玩笑地說(shuō)，一個(gè)西方中產(chǎn)階級(jí)家庭，他一定是這樣計(jì)劃他的周末的：本周聽(tīng)歌劇、下周看話劇、再下周是芭蕾舞……但他一定要留一周去看日本的歌舞伎。我想，這實(shí)際上就是日本文化真正走入西方文化的一個(gè)標(biāo)志。我們的文化交流只有達(dá)到這樣的效果，成為西方人生活中不可忽略的部分，才能說(shuō)是真正走入了國(guó)際。這個(gè)道路很漫長(zhǎng)，需要大家不斷地努力。

　　問(wèn)：那么，您認(rèn)為怎樣才能達(dá)到最好的“融入”效果？

　　答：文化交流是人與人之間交流的紐帶，也是國(guó)家與國(guó)家之間、民族與民族之間交流的基礎(chǔ)，交流才有溝通，溝通才能理解。有學(xué)者指出，晚清與西方世界打交道，不懂國(guó)際規(guī)則，交流溝通不力，經(jīng)常發(fā)生南轅北轍的9牾，釀成對(duì)抗，如果交流溝通得好些，一些仗或許打不起來(lái)。可見(jiàn)無(wú)論是人與人之間，還是民族、國(guó)家之間，文化交流、情感溝通是多么重要。我們現(xiàn)在已經(jīng)非常注重文化的交流了，文化交流的形式也可以說(shuō)是多種多樣，有政府出面操辦的，也有民間形式的，我以為民間形式的文化交流效果更好。

　　要提升中國(guó)文化在國(guó)際上的影響力，我認(rèn)為一是要保持文化交流的力度；二是要爭(zhēng)取尋求民間交流的突破。國(guó)際上看重的是民間行為，此次莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)就是一個(gè)突出的例子。以前文化走出去，很多時(shí)候是政府出面操辦：精心布置演出，邀請(qǐng)各路嘉賓、贈(zèng)票……最后來(lái)看的人可能寥寥無(wú)幾，還不免背上文化滲透、文化宣傳的標(biāo)簽。與其這樣，還不如把任務(wù)交給民間。我們?cè)谕苿?dòng)文化走出去時(shí)，要盡量避免中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式，應(yīng)充分遵照西方人的習(xí)俗。比如好的演出最好賣票，尊重人家的市場(chǎng)主體性。一方面避免了政府出面操辦可能導(dǎo)致的負(fù)面效果，賣票的收入還可以反過(guò)來(lái)支持進(jìn)一步的文化交流，兩全其美。藝術(shù)無(wú)國(guó)界，事實(shí)證明西方人是能夠真心喜歡東方文化的。民間交往還有一個(gè)好處是，能夠拉近情感的距離，往往能夠拋開(kāi)意識(shí)形態(tài)性，實(shí)現(xiàn)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。我想，這應(yīng)該是文化融合的較好辦法。

　　文化建設(shè)，割不斷傳統(tǒng)

　　問(wèn)：您多次談過(guò)文化建設(shè)應(yīng)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的問(wèn)題。優(yōu)秀傳統(tǒng)，我想既包括中華民族的優(yōu)秀文化、人類的優(yōu)秀文化，當(dāng)然也具有中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路這個(gè)內(nèi)涵。您能否對(duì)此做一些詮釋？

　　答：為何要走中國(guó)特色的社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是由中國(guó)的歷史、潮流和趨勢(shì)決定的。百年來(lái)在馬克思主義世界觀和社會(huì)主義理想旗幟指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)人民趕走了帝國(guó)主義列強(qiáng)，建立了獨(dú)立自主的民主國(guó)家，一洗近代落后挨打的屈辱，經(jīng)濟(jì)上取得了舉世矚目的成就，成為社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。這個(gè)發(fā)展的過(guò)程也是今天我們要繼承的“傳統(tǒng)”。現(xiàn)在國(guó)家實(shí)力大幅度增強(qiáng)，中國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體和重要的文化體，特別在這次世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)之中，中國(guó)成為重要的支撐和發(fā)展力量。這些都證明了這個(gè)“傳統(tǒng)”是正確的，是優(yōu)秀的。盡管在發(fā)展的過(guò)程中間，它也有曲折、有挫折、有失誤、有教訓(xùn)，但縱觀人類文明發(fā)展史，無(wú)不是不斷克服曲折、挫折、失誤和教訓(xùn)而一步步發(fā)展起來(lái)的。我們說(shuō)到繼承傳統(tǒng)的時(shí)候，這就是一個(gè)重要的“傳統(tǒng)”，試想，如果不走這個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，難道還有其他道路可供選擇嗎？我們難道能夠割斷這種在最近的100年中已經(jīng)深深烙在我們族群身上的傳統(tǒng)嗎？