科學理解文化的本質

　　作為唯物史觀基本關系范疇的文化

　　“文化”在古今中外都有字據考究。古代歐洲重視對“人”的思考，最終確立的“culture”是一個可以包羅人類社會萬象的集體名詞。古代中國重視對“治”的思考，將“文化”作為相對于武力而言的統治手段，意為“以文化天下”。

　　中國共產黨將“文化”的概念延伸到社會結構關系范疇。毛澤東在《新民主主義論》中對文化進行了社會結構的定位。認為文化是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟。要建設一個新社會，就要建設新文化。文化建設，是中國革命取得勝利的精神法寶。

　　把文化作為唯物史觀基本關系范疇的延伸，即作為社會發展的基本結構要素，是中國文化現代化的認識基礎和邏輯起點。改革開放以來，中國特色社會主義文化建設，就是以精神文明為價值導向，從而不斷為物質文明、政治文明、社會文明建設等提供精神動力和智力支持的自覺社會實踐活動。

　　作為主體人真理性認識總和的文化

　　文化作為社會結構要素，是理解政治、經濟興衰，分析、解讀社會性狀的重要視角和單位。但社會主義先進文化的本質和價值是什么？對這一問題的認識，經歷了一個長期的探索和實踐過程。

　　毛澤東在界定觀念文化概念時引用過馬克思的兩句話：“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識”；“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，(而)問題在于改變世界。”他強調，這是“正確地解決意識和存在關系問題的科學的規定”，“我們討論中國文化問題，不能忘記這個基本觀點”。這說明文化的本質是產生于實踐又反作用于實踐、檢驗于實踐的東西，需要從哲學上獲得闡釋。

　　馬克思恩格斯揭示自然、社會和思維一般規律使用的是主體與客體之間的實踐認識關系范式，相應地使用了物質與意識這對最基本的關系范疇。社會主義先進文化應該產生于主體人通過實踐改造客體獲得的認識即意識范疇之中。但其本質，不是一般的意識的總和，而是趨近于真理性價值的認識總和。

　　毛澤東強調了文化的科學性與人民性相統一：一是主張實事求是和客觀真理，反對一切封建迷信；二是主張為人民群眾服務，用人民群眾的社會實踐檢驗文化的真理性。只有千百萬人民的社會實踐，才是生成文化并檢驗文化真理性的尺度。

　　獲得真理性、科學性的認識主要體現在自然科學與社會科學這兩種文化形態上。毛澤東指出，“人們為著要在自然界里得到自由，就要用自然科學來了解自然，克服自然和改造自然，從自然里得到自由。”同樣，“人們為著要在社會上得到自由，就要用社會科學來了解社會，改造社會，進行社會革命。”

　　中國共產黨要始終代表中國先進文化的前進方向，就要大力支持哲學社會科學、自然科學的原創性研究。

　　作為社會文明發展自覺方式的文化

　　文化自覺是中國共產黨應有的文化品質。它不是教條主義地照抄照搬任何外來思想文化，也不是被動地直觀地反映客體的外在現象，而是通過領導廣大人民參與社會實踐能動地革命地反映客體的內在規律。

　　20世紀90年代以來，伴隨經濟全球化、政治多極化發展，學者開始以文化、文明、價值為單位來區分不同區域。近20年來，帶有“文化”和“文明”字眼的著作紛紛出版。但很難找到對“什么是文化，文化怎么樣，如何建設文化”這個基本問題進行系統闡述的著作，更未形成當代的文化理論體系。

　　在我們的主流語境中，文明代稱特定民族、國家的人民從歷史到現在創造的、可以繼續作為該民族、國家存在和發展基礎的物質財富和精神財富的總和。而文化側重于代稱精神文明成果，文化活動強調通過前瞻性、自覺性的社會實踐改造客體獲得更新的真理性認識，反過來促進已有文明成果的創新發展。社會主義先進文化的范疇，不是把它作為既成事實的代名詞，而是把它視作主體人促進社會文明發展的自覺的實踐活動，因而賦予了文化更多的積極價值和意義。

　　毛澤東認為只有建設“新文化”才能告別“不文明的時代”，才能有“文明先進的中國”。鄧小平強調社會主義文化建設的本質是社會主義精神文明建設。江澤民指出，“發展先進文化，就是發展有中國特色社會主義文化，就是建設社會主義精神文明。”胡錦濤強調，“發展各類文化事業和文化產業，都要堅持正確導向，把社會效益放在首位，做到社會效益和經濟效益的統一，努力宣傳科學真理、傳播先進文化、塑造美好心靈、弘揚社會正氣、倡導科學精神。”

　　實施文化強國戰略，就是按照文化的本質和價值要求，促進精神文明與物質文明、政治文明的互動發展。文化應當理解為社會文明發展的自覺方式。

　　余論：文化行為是道德和法律倡導的行為

　　文化作為結果，在本質上是主體人通過實踐改造客體獲得的真理性認識的總和，在外延上還表現為精神、理想、信念、道德、倫理、價值、規范、知識等觀念形態。文化作為行為，就是主體人為獲得真理性認識而進行的自覺實踐活動，在外延上還表現為創造和傳播精神、理想、信念、道德、倫理、價值、規范、知識等觀念形態的哲學社會科學、自然科學、文學藝術、廣播影視、新聞出版建設等。簡言之：文化的本質是真理性認識和基于真理性認識的人類性價值倡導。這個本質尊重了文化價值、內容和形式的多樣性以及人們對于文化多樣的選擇性權利。

　　在我國，文化行為是符合現行道德和法律規范的，還有道德和法律的底線。要依法禁限“反文化(anti-culture)”的制作和傳播。它是對那些通過網絡、報刊、廣播、影視、聲訊、書籍等載體傳播的、危害文化本質和價值從而造成人性異化、價值扭曲的內容的總稱。

　　文化是個多元、多維解釋的概念，國際公約中的“文化”具有共享性。1998年聯合國教科文組織頒布的《文化政策促進發展行動計劃》將文化的繁榮作為發展的最高目標。中國政府積極倡導用“求同存異、和而不同”的文化交流與合作，堅決反對把自己的文化價值強加給其他民族和國家的文化霸權主義，也不支持以自我為中心、盲目排斥一切外來文化的文化部落主義。(作者單位：中南財經政法大學；本文為中央高校青年專項課題“科學文化觀”研究成果之一。)