西雙版納：少數(shù)民族村寨保護(hù)開發(fā)施“魔法”

勐景來村民在村寨保護(hù)發(fā)展中延續(xù)著生活和習(xí)俗。 資料圖片

孔雀舞等民族文化成為民族村寨保護(hù)發(fā)展的特色之一。 高劍秋攝

　　說起云南西雙版納，人們就會想起那里的自然景觀和民族風(fēng)情。1月中旬，記者隨“中國文化遺產(chǎn)探訪之旅”走進(jìn)西雙版納。所到之處，無論是被稱為“中緬邊境第一鎮(zhèn)”的傣族小村勐景來，還是基諾族山寨……民族文化旅游都搞得風(fēng)生水起，西雙版納的少數(shù)民族文化價值得到前所未有的開發(fā)與提升。

　　文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展的契合點

　　當(dāng)記者從西雙版納景洪市驅(qū)車到達(dá)傣寨勐景來，就置身于詩情畫意的傣文化氛圍中。金色佛塔頂端的鈴鐺叮當(dāng)作響，在亞熱帶各種茂盛的樹木間，鈴聲傳出的梵音縈繞在一座座傣族干欄式民居之間，無怪這里被稱為“中緬邊境第一鎮(zhèn)”。勐景來曾是中緬邊境的宗教文化中心，現(xiàn)在已經(jīng)被開發(fā)成為景區(qū)。

　　西雙版納旅游發(fā)展起步早，除了勐景來，勐海縣的傣族村寨、基諾村寨、景真八角亭、曼短佛寺等都已被納入旅游開發(fā)中。西雙版納州政協(xié)副主席李永義說：“在勐海縣，除了自然景觀，還有基諾族大鼓舞、傣族手工造紙、傣陶等多個國家級非遺項目。”

　　經(jīng)過了湘西鳳凰城“被賣掉”、北京鐘鼓樓廣場復(fù)建等一系列爭議性事件，人們對民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展尤為關(guān)切。中國文物保護(hù)基金會理事長、原國家文物局副局長張柏說：“文化遺產(chǎn)事業(yè)越來越成為全社會高度關(guān)注和關(guān)心的熱門領(lǐng)域。文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用，關(guān)鍵是解決好和旅游發(fā)展的關(guān)系。”

　　那么，西雙版納是如何來解決民族文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游發(fā)展的關(guān)系呢？在勐海縣，各個旅游景區(qū)都特色分明。

　　在基諾山，其中一座村寨被開辟出來，作為民族文化旅游景區(qū)。由于基諾族是從原始社會一步跨入社會主義社會，因此寨中濃郁的原始文化氣息最抓人眼球，基諾族大鼓舞每天在寨中上演。

　　勐海縣的打洛口岸，是中國通往東南亞國家最近的內(nèi)陸通道。勐海縣與緬甸有長達(dá)140多公里的邊境線。勐景來景區(qū)、景真八角亭、曼短佛寺等，都借助兩國邊境民族一衣帶水的特點，發(fā)揮優(yōu)勢。

　　邊境游，特殊的民族文化游覽線路

　　邊境游曾經(jīng)是云南旅游的重要內(nèi)容。2004年跨境賭博興起后，中國政府關(guān)閉了西雙版納打洛口岸。隨之而來的是，中緬邊境旅游收入每年減少約20億元。

　　2012年，隨著邊境整治卓有成效，國家恢復(fù)了中緬邊境一日游，勐景來景區(qū)游客日益增多。勐景來全寨有109戶人家，500多人口，對面是緬甸東部第四特區(qū)。勐景來的傣族村民與對面的緬甸撣族邊民來往頻繁。

　　中國政府恢復(fù)中緬邊境一日游后，一家旅行社網(wǎng)站上標(biāo)注著：“中緬邊境探秘+勐景來風(fēng)情+打洛獨樹成林特色一日游”的字樣。另一家旅行社的安排則是：早上景洪出發(fā)，打洛口岸出關(guān)參觀緬甸，入境參觀中緬邊境國門，探訪勐景來景區(qū)等等，下午返回景洪。

　　從不同的游覽線路可以看出，勐景來在中緬邊境旅游中唱著主角。這樣的定位也使得勐景來具有“傣族園”、“曼春滿村寨”等其他傣族村寨不具備的優(yōu)勢。

　　正在“生活”的勐景來

　　“這里曾經(jīng)電線桿林立，農(nóng)家修了紅磚圍墻，更蓋起混凝土的樓房。”接手勐景來旅游開發(fā)的金孔雀集團(tuán)負(fù)責(zé)人李梅回憶。

　　開發(fā)成景區(qū)后，勐景來的電力線全部改造下埋，取代紅磚水泥樓房的是傣族傳統(tǒng)的竹籬笆和綠化帶。每戶庭院的植物也規(guī)劃種植，椰子樹、菩提樹和熱帶花卉讓整個村寨生機(jī)盎然。

　　中國文物保護(hù)基金會副理事長楊志軍說：“開發(fā)旅游資源關(guān)鍵就是弄明白讓人看什么、玩什么。”

　　中國民族建筑研究會副會長、秘書長肖厚忠說：“勐景來體現(xiàn)了民族村寨靜態(tài)保護(hù)和動態(tài)保護(hù)相結(jié)合的理念。”

　　“在勐景來我們堅持一個原則，就是尊重文化、認(rèn)識文化，保持原有文化的嚴(yán)肅性。我們所做的不是把高級酒店和餐飲、酒吧引進(jìn)來，把旅游房地產(chǎn)開發(fā)起來，而是順應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳�產(chǎn)生活方式，并突顯這樣的傳統(tǒng)，展現(xiàn)傣族文化的發(fā)展脈絡(luò)。”勐景來旅游投資控股方負(fù)責(zé)人劉海建說。

　　在勐景來一處傣樓旁的作坊里圍了不少游客。午后慵懶的陽光照射在一排排燒好的陶器上，陶罐、陶盆上的花紋十分醒目。老阿婆正在把用水調(diào)和好的泥土條放到轉(zhuǎn)輪上。當(dāng)人們注視著阿婆一邊用手塑形，一邊用腳撥動轉(zhuǎn)盤時，一件精美的陶罐土坯已經(jīng)成型。這時，阿婆招呼旁邊的游客也過來試試。

　　視覺、觸覺的調(diào)動還不夠，勐景來村調(diào)動起人們各種感官來感受傣家文化。西雙版納盛產(chǎn)甘蔗，景區(qū)就設(shè)置了一處傣族農(nóng)家樂。在一戶人家的榨糖作坊中，游客把甘蔗放在木制機(jī)器的兩根木樁中間，作坊主人和游客推動機(jī)器，隨著“吱呀”作響，擠扁的甘蔗從另一邊出來，甘蔗汁則流進(jìn)了早已備好的桶中。喝這樣一碗甘蔗汁，游客興奮、喜悅的表情最能說明一切。作坊主人介紹，這樣的榨糖方法從古時候一直流傳下來，甘蔗汁煮好晾干后切成片，就成了食糖。

　　制陶、造紙、榨糖、釀酒、打鐵等傳統(tǒng)民族手工藝的融入，讓村寨具有了文化活力，也喚起了游客的文化記憶和懷古思鄉(xiāng)之情。

　　村寨發(fā)展中的村民

　　“我曾走過一個自然村寨，提出很多保護(hù)建議，而村民感到很困惑。他們說，他們其實最渴求的就是錢。希望未來的旅游能解決這個問題。”聯(lián)合國教科文組織駐華代表處文化遺產(chǎn)保護(hù)專員杜曉帆說。

　　中國社會科學(xué)院旅游研究中心主任李明德說：“旅游地老百姓也有現(xiàn)代化的渴望，他們不滿足于只當(dāng)‘觀賞品’。”

　　在由中國文物保護(hù)基金會和中國民族建筑研究會合辦的“中國文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化旅游發(fā)展——勐景來論壇”上，專家們都特別關(guān)注到旅游開發(fā)村寨中的村民。

　　杜曉帆說：“在利用中，最重要的就是將景區(qū)投資和管理方與村民兩者的利益結(jié)合起來。景區(qū)不僅是關(guān)上門收門票，還要做很多其他工作。比如門票收入分配、村民是否參與到導(dǎo)游、服務(wù)員等工作中來等等。”

　　勐景來村民巖應(yīng)拉說，村里有的人直接參與了景區(qū)管理。出現(xiàn)問題，大部分村民通過村委會形成意見，從而參與到景區(qū)的規(guī)劃、管理中。同時，村寨村民進(jìn)行陶器、鐵器、造紙等民族手工藝品的出售，錢袋子鼓了起來。

　　基諾山寨的景區(qū)與生活區(qū)界限明顯。后山的村民像上班一樣每天到前山的景區(qū)去進(jìn)行大鼓舞表演、技藝展示等，每月獲得一定收入。

　　勐海縣勐混鎮(zhèn)曼召造紙村的傣族手工造紙技術(shù)經(jīng)過10年發(fā)展，已讓全村年產(chǎn)值達(dá)200多萬元。從進(jìn)行民族文化表演的村民的眼神和村民導(dǎo)游的解說中可以看出，村民傳承本民族文化的榮譽(yù)感、幸福感與經(jīng)濟(jì)收益成正比。

　　西雙版納一位景區(qū)工作人員說：“西雙版納是一個金字招牌，我們希望人們一提起西雙版納就會想到勐景來、基諾山寨和原始森林等等。2012年末，杭州直飛西雙版納的航班開通了，希望直飛航班越來越多，這對西雙版納的旅游發(fā)展有好處。”

　　在古代傣語里，西雙版納意為“理想而神奇的樂土”。在這片土地上，人們正在民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展利用上施展神奇的“魔法”。