何林夏：“理想國(guó)”后說“新民”

　　就在今天，首屆新民說文化沙龍將在北大百年講堂盛大舉行，吳稼祥、俞可平、秋風(fēng)、高全喜、王人博、汪暉、金雁、梁治平、盛洪、許章潤(rùn)等十幾位政治學(xué)、法理學(xué)大家，以“新民 ，一個(gè)未竟的使命——從《新民說》談起暨110周年紀(jì)念”為主題，就“‘重民’、‘新民’抑或‘革命’——重新回到《新民說》”“復(fù)活、開新與批判——《新民說》在今天”等話題展開思辨，可謂2013年度第一文化盛事。

　　何謂“新民”？《大學(xué)》有云：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。”梁?jiǎn)⒊�在最重要的著作《新民說》中有云：“新民云者，非欲吾民盡棄其舊以從人也。新之義有二：一曰，淬勵(lì)其所本有而新之；二曰，采其所本無而新之。”其《新民說》是承接戊戌、辛亥與五四的關(guān)鍵。

　　中國(guó)曾是另一個(gè)世界的主宰，它把這個(gè)世界稱作“天下”，而自己則是這個(gè)世界的首都。遭遇西方后，兩個(gè)不同世界的“相遇”以及相遇的方式，是生成中國(guó)無盡煩惱與糾結(jié)的真正根源——面對(duì)西方的同時(shí)，也得面對(duì)自己的過去。近代是一個(gè)困局，中國(guó)身陷其中，被囚于此。

　　譬如，如何認(rèn)識(shí)自我歷史的價(jià)值，祖?zhèn)鞯闹腔墼诋?dāng)今時(shí)世是否管用？如何審視造成這個(gè)困局的西方，包括它的器物和典章制度？自遭遇西方開始，中國(guó)就從未間斷過對(duì)它的打量與觀審。事實(shí)上，如何觀看西方的模樣與價(jià)值，與重新估價(jià)自己的文化與歷史同義。

　　而梁?jiǎn)⒊�通過“重構(gòu)”西方和“重述”中國(guó)傳統(tǒng)的方式，找到了中國(guó)建造一個(gè)“新國(guó)家”(現(xiàn)代政治共同體)之道，其方案就是“新民”。

　　“新民說”三字在廣西師范大學(xué)出版社社長(zhǎng)何林夏及其同人心中縈繞不去之時(shí)，正是始于全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的提出。這個(gè)目標(biāo)寄托了一個(gè)曾經(jīng)千年領(lǐng)先于世界、卻經(jīng)歷了百年劫難的古老民族對(duì)未來前景的展望和期許：中華民族的偉大復(fù)興。而復(fù)興之路，在何林夏看來，“始于新民”。

　　古老的民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，既要從悠久歷史中尋求延續(xù)的新動(dòng)力，也要以開放包容的視野探索成長(zhǎng)的新路徑，總而言之，尋求現(xiàn)代中國(guó)的維新固本之道，正是廣西師范大學(xué)出版社同道們心目中的“新民說”。

　　所以，繼“理想國(guó)”之后，廣西師范大學(xué)出版社將開始全力打造另一全新文化品牌“新民說”，它立足于法學(xué)、政治學(xué)及社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域，以圖書出版為中心，以文化沙龍、講座、研討會(huì)、網(wǎng)絡(luò)推廣為輻射和補(bǔ)充，以構(gòu)建一個(gè)以作者和讀者為中心兼及銷售渠道的互動(dòng)與服務(wù)平臺(tái)。

　　如同“理想國(guó)”一樣，“新民說”將自己放在了整個(gè)社會(huì)和公眾的體系和視野下，用積極向上的文化和思想、價(jià)值和觀念影響年輕一代，形塑社會(huì)，這正是出版人的理想和文化擔(dān)當(dāng)。“弘揚(yáng)學(xué)術(shù)，弘揚(yáng)出版的本質(zhì)，開啟民智，傳承文化。出版社可以在更高的層面上凝聚作者，團(tuán)結(jié)作者，凝聚讀者，團(tuán)結(jié)讀者，為未來社會(huì)培養(yǎng)有擔(dān)當(dāng)有責(zé)任的年輕一代，在更高層面上回饋社會(huì)。” 何林夏如是說。

　　近十年來，法學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)在國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中的重要作用日益彰顯，成為學(xué)術(shù)研究及大眾關(guān)注的“顯學(xué)”。過去的十五年來，廣西師范大學(xué)出版社從一家專注教育出版的地方出版社，發(fā)展出以大教育為主軸，以人文學(xué)術(shù)出版和珍稀文獻(xiàn)出版為兩翼的出版格局，實(shí)現(xiàn)了向綜合性出版社的轉(zhuǎn)型。在其發(fā)展步驟和策略中，當(dāng)人文學(xué)術(shù)領(lǐng)域已有長(zhǎng)足的進(jìn)展之后，文化品牌的塑造自然就提到出版社發(fā)展日程上來。

　　以已有的品牌影響力為支撐，廣西師大社在約稿、作者隊(duì)伍建立、運(yùn)作成本等方面具有一定的優(yōu)勢(shì)，這在作者資源、作品資源及讀者、市場(chǎng)等方面都有較為充分的體現(xiàn)。同時(shí)，在成功推出了“理想國(guó)”后，廣西師大社更是在文化品牌的運(yùn)營(yíng)上積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。

　　“我們認(rèn)為，廣西師大出版社‘理想國(guó)’的成功，與其專注于‘人文’、‘歷史’與‘藝術(shù)’等具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性的人文領(lǐng)域有著重要關(guān)聯(lián)。同樣，‘新民說’的創(chuàng)設(shè)也是以‘法學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)’為軸心，更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)的是，‘新民說’對(duì)該領(lǐng)域作品的選擇標(biāo)準(zhǔn)具有明確的指向——具有強(qiáng)烈的社會(huì)關(guān)懷與人文精神的社科作品。” “新民說”的理念是：不依憑于想象與感性，而是著力于理性的塑造，意在“作新民”；兼具人文情懷與批判精神，更尋求“建設(shè)性”之道。更進(jìn)一步，在這里，廣西師大社試圖實(shí)踐并建立一種商談的公共文化，善用公共討論，引進(jìn)公共討論的規(guī)范和要求，為建構(gòu)理性的公民社會(huì)提供支持。

　　正是在這一目標(biāo)的指引下，“新民說”品牌首批推出的圖書產(chǎn)品包括王人博的《孤獨(dú)的敏感者》、許章潤(rùn)的《坐待天明》、吳稼祥的《公天下》、秋風(fēng)的《儒家式現(xiàn)代秩序》和梁治平的《法律何為》、《法律史的視界》；之后，將陸續(xù)推出一批相關(guān)的重要作品。廣西師范大學(xué)出版社將與中國(guó)法理(史)學(xué)、政治學(xué)及社會(huì)學(xué)界的學(xué)人們，以強(qiáng)烈的社會(huì)關(guān)懷與人文精神，在“新民說”大旗下，共同探尋一個(gè)已經(jīng)持續(xù)了多年的大型文明共同體的治理秩序范式、制度的演變邏輯，探究“現(xiàn)代中國(guó)的維新固本之道”。(本報(bào)記者  陳 香)