陳福民：

　　我覺得當(dāng)下的中國長篇小說面臨著幾個比較嚴(yán)重的問題。其中最重要的一個困難和問題是歷史觀的傾覆與重建。對于長篇小說來說，不僅僅是一個簡單的文體壯大，它的文體是有特殊意義的。我個人傾向于認(rèn)為，長篇小說的結(jié)構(gòu)其實就是一個寫作者的歷史觀的展開。一個寫作者應(yīng)該有明晰的、能夠自明的歷史觀，要通過一個長篇的架構(gòu)去處理你的歷史觀。

　　第二個問題，就是我們在認(rèn)知上，在道德判斷上遇到的困難。現(xiàn)在很多小說使用的還依然是一種18世紀(jì)的道德觀，從18世紀(jì)到今天，時代的道德觀處在一個變化中，如果我們認(rèn)真地研究和分析生活，分析我們的道德狀況，應(yīng)該看到這些細微的變化，我們的小說創(chuàng)作應(yīng)該把它呈現(xiàn)出來，而不是停留在18世紀(jì)的道德觀，保持一個基本的正確就夠了。我們現(xiàn)在很多小說通過故事，通過人物的命運所表達出來的道德觀和道德判斷，理論上它都是對的，但是不接地氣。

　　第三個問題，就是向社會轉(zhuǎn)型尋求人物的歷史需求。我們知道小說是寫人物的，而一個長篇小說特別要塑造一個能夠承擔(dān)歷史命運的重要人物，但是我們當(dāng)下很多長篇小說都很難有能力寫人物。我很難想象一個長篇小說，如果它不處理人物的話，它的人物命運、它的道德感、它的歷史觀怎么能夠呈現(xiàn)出來。