“文化遺產(chǎn)熱”的冷思考

　　近年來，“文化遺產(chǎn)熱”在各地方興未艾。這說明我們的民族文化自覺與文化保護(hù)意識(shí)在增強(qiáng)，但是，我們也要看到，“文化遺產(chǎn)熱”的背后已經(jīng)出現(xiàn)了一些普遍性問題。

　　警惕文化遺產(chǎn)過度“商業(yè)化”

　　在“文化遺產(chǎn)熱”中，一個(gè)不容忽視的重要?jiǎng)訖C(jī)是文化遺產(chǎn)，尤其是“世界遺產(chǎn)”所帶來的經(jīng)濟(jì)效益。目前有些地方政府關(guān)心申遺，并不完全是為了保護(hù)，也是因?yàn)樗�能帶來利益。現(xiàn)實(shí)中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形態(tài)屢屢被過度商業(yè)化改造就是明證�！霸�生態(tài)”被一些地方濫用，為了迎合游客，一些所謂的“原生態(tài)”表演把歌舞的方式和內(nèi)容全部改變了，甚至加入不健康內(nèi)容。

　　這就要求我們對(duì)于文化遺產(chǎn)決不能過度商業(yè)包裝，因?yàn)椴煌�的文化形態(tài)有不同的生存、生長(zhǎng)環(huán)境。如果原生態(tài)被硬生生地“圈養(yǎng)”在狹小的舞臺(tái)里，僅供人們消遣娛樂，那么它實(shí)際上已經(jīng)失去了原生態(tài)性。這不是保護(hù)民間藝術(shù)，反而是割斷血脈。對(duì)此，政府和民眾要以法律、教育的方式維護(hù)文化遺產(chǎn)的尊嚴(yán)與永久性價(jià)值，根除文化遺產(chǎn)過度商業(yè)化、文化保護(hù)急功近利的不良傾向。

　　當(dāng)然，在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時(shí)候滲透一些商業(yè)行為是難以避免的。其實(shí)，商業(yè)行為也是一柄“雙刃劍”，它有時(shí)也可以對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)起到一定的宣傳作用。例如少林寺周圍建立了很多武術(shù)學(xué)校，其中大多數(shù)是商業(yè)行為。但是，這種商業(yè)行為對(duì)于少林武術(shù)的宣傳的的確確發(fā)揮了作用。

　　如果說防止過度“商業(yè)化”是保護(hù)文化遺產(chǎn)的一面的話，那么另一面就是切實(shí)加強(qiáng)文化生態(tài)環(huán)境保護(hù)，使文化遺產(chǎn)得以活態(tài)傳承。注重文化遺產(chǎn)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)，重點(diǎn)是為文化遺產(chǎn)提供一個(gè)鮮活的立體空間，包括生存環(huán)境、生活方式、風(fēng)土人情等。因?yàn)橐恍┪幕�遺產(chǎn)特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在，與它們的日常社會(huì)習(xí)俗、生活群體緊密相關(guān)，脫離了相關(guān)的社會(huì)人文條件就難以存活。事實(shí)上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)真正需要的是活態(tài)傳承，以及使它能夠活態(tài)傳承下去的自我生存能力。從這個(gè)意義上說，整體的、群體性的、能夠自然傳承的文化遺產(chǎn)保護(hù)更重要。唯其如此，旅游文化大院等文化景觀才不會(huì)因?yàn)闊o人居住而失去了大院的本真狀態(tài)，進(jìn)而成為“活景”而非“死景”。

　　在文化生態(tài)環(huán)境保護(hù)上，還有一點(diǎn)需要強(qiáng)調(diào)：我們既要重申報(bào)又要重管理，既要重開發(fā)又要重保護(hù)。當(dāng)下，一些地方政府對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)淡薄，少數(shù)地區(qū)超負(fù)荷利用，甚至借創(chuàng)新之名隨意篡改、破壞文化遺產(chǎn)，從而損害了文化遺產(chǎn)的原真性。活態(tài)性、生態(tài)化一直是文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵。真正意義上的保護(hù)，不是無土栽培，而是生態(tài)化的保護(hù)。

　　概言之，只有解決好短期效益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系問題，合理開發(fā)利用文化遺產(chǎn)資源，方能保護(hù)好文化遺產(chǎn)，方能推動(dòng)優(yōu)秀的民族、民間文化融入現(xiàn)代生活。

　　“保護(hù)人”與“被保護(hù)人”二元格局有待調(diào)整

　　與物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因呈現(xiàn)方式和傳承手段的多樣、復(fù)雜、動(dòng)態(tài)而面臨更多的問題和困難。隨著全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程加快，人們的生活方式受到了前所未有的沖擊，蘊(yùn)含著民族精神家園的部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)或正在從現(xiàn)代人的生活中消失。雖然我國(guó)已確定了“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方針，但是在實(shí)際工作中出現(xiàn)了“保護(hù)人”和“被保護(hù)人”二元格局。“保護(hù)人”包括政府、專家、文化學(xué)者等；“被保護(hù)人”包括承載、傳承或傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的個(gè)人或群體。在多數(shù)情況下，“保護(hù)人”處于話語的霸權(quán)地位，“被保護(hù)人”處于弱勢(shì)地位。什么該保護(hù)、什么不該保護(hù)、怎么去保護(hù)，基本上都由“保護(hù)人”說了算。這樣一來，難免出現(xiàn)“保護(hù)人”決策不科學(xué)、不周全、不及時(shí)的情況，從而不利于文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

　　有鑒于此，我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)要在尊重“保護(hù)人”的同時(shí)，也充分發(fā)揮“被保護(hù)人”的作用，因?yàn)椤氨槐Ｗo(hù)人”更對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有切身的感受，對(duì)其理解與體會(huì)也非外人所能及。

　　由這個(gè)問題延展下去，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)還要解決后繼無人、瀕臨失傳的問題。坦率地說，一些依靠口傳心授方式傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡。其中有很多原因，比如生活方式、娛樂方式的變化導(dǎo)致一些民間工藝失去了生存的土壤，一些地方劇種不再受到歡迎，因?yàn)槿藗兏�愿意選擇看電視。目前，剪紙、皮影等文化遺產(chǎn)正面臨危機(jī)。

　　不過，這并不是要求人們回到過去，遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活而離群索居，而是希望在現(xiàn)代化浪潮中保持文化遺產(chǎn)的原有價(jià)值。于此，有一點(diǎn)非常重要，就是科學(xué)規(guī)劃。只要不利于文化遺產(chǎn)的長(zhǎng)遠(yuǎn)保護(hù)，不利于文化遺產(chǎn)保護(hù)的總體設(shè)計(jì)，即使經(jīng)濟(jì)效益再好我們也要“駐足不前”。最實(shí)際的例子是，如果文化遺產(chǎn)的科學(xué)保護(hù)需要暫時(shí)謝絕參觀，我們能否堅(jiān)決抵制“黃金周”、新農(nóng)村建設(shè)的誘惑？答案顯而易見，科學(xué)保護(hù)高于一切。

　　文化遺產(chǎn)保護(hù)要與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展

　　文化遺產(chǎn)需要保護(hù)，而大型項(xiàng)目施工(如水利、工業(yè))和城鎮(zhèn)化建設(shè)都可能對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行一定程度的破壞甚至是拆除，這就不可避免地形成了文化遺產(chǎn)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一對(duì)矛盾。大香格里拉地區(qū)剛被發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，那里的自然和文化遺產(chǎn)都成了中國(guó)西南邊陲的一顆明珠。雖然我們已經(jīng)無法再現(xiàn)詹姆斯·希爾頓式的遙想，但是香格里拉仍然是最美的。然而，隨著當(dāng)?shù)芈糜闻d盛、公路修建、劇組進(jìn)駐，各種人為的有意或無意破壞也隨之而來。

　　這就警示我們必須解決好文化遺產(chǎn)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間可能出現(xiàn)的矛盾。1872年，美國(guó)政府把黃石公園劃定為不準(zhǔn)人們永久居住的保護(hù)區(qū)。它不但第一次公開確認(rèn)原始荒野也是文明生活的象征之一，而且公開確認(rèn)要使自然遺產(chǎn)在現(xiàn)代文明社會(huì)中保持原有自然價(jià)值。

　　文化遺產(chǎn)固然具有稀缺性、脆弱性和不可再生性，一旦破壞就無法復(fù)原。但是，它絕對(duì)不是城市發(fā)展的包袱，而是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的資本和動(dòng)力。我們要將文化遺產(chǎn)保護(hù)的要求體現(xiàn)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃的各個(gè)層面，避免文化遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)割裂，特別是與工程建設(shè)割裂。這里有一個(gè)需要高度重視的問題，就是把文化遺產(chǎn)保護(hù)納入新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃，因?yàn)楹芏辔幕�遺產(chǎn)，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集中在農(nóng)村。

　　(作者單位：中國(guó)社科院馬克思主義研究院)來源：前線