民族文學翻譯亦應增強精品意識

王一之

王一之發言 攝影：王紀國

　　我的記憶如果沒有錯的話，在劃時代的黨的十一屆三中全會的浩蕩東風下，32年前，在北太平莊遠望樓，由中國作協和國家民委聯合召開了首屆全國少數民族文學創作會議，重新集結起被十年浩劫摧殘得七零八落的少數民族文學隊伍，并在這次會上決定創辦《民族文學》這片今天開得萬紫千紅的園林，設立民族文學創作評獎制度。彈指一揮間，30多年過去了。在黨的正確路線指引下，少數民族文學創作隊伍蓬蓬勃勃地發展起來了，已經形成了一支包括創作、評論、翻譯、研究、影視、網絡等各個方面，門類齊全、裝備精良、訓練有素的浩浩蕩蕩的隊伍，可以說是起了翻天覆地的質的變化。過去的情況是只有少數幾個人憑著志趣愛好，多多少少干一點民族文學翻譯，由其自生自滅。譯者有時還擔心被扣上不務正業，追逐名利的帽子。而今天從中央到地方都在千方百計地大力組織、扶持少數民族文學創作和少數民族文學翻譯工程。一支以本民族年輕人為主體的翻譯家隊伍迅速成長起來了。在我耄耋之年，能親眼及見這一喜人的景象，這是多么令人高興的事啊！

　　眾所周知，在全國55個少數民族中，除長期以來就通用漢文的民族以外，還有蒙、藏、維、哈、朝、壯、彝、傣、景頗、柯爾克孜等10來個民族至今還通行著自己的民族文字。這些承載著悠久歷史文化典籍、文學遺產的民族文字中，僅就我所粗淺了解的維吾爾文而言，它不僅能完美地表達復雜深邃的哲學思想、細致入微的心緒感情，而且能用它來闡述現代先進的科學技術，因而它具有極其強大的生命力。根據迄今發現的出土文物和考古資料，早在公元6、7世紀，維吾爾人的祖先生活在漠北草原時期就留下了其早期的回鶻文、古突厥文字的碑銘文獻。9世紀回鶻(維吾爾)人大舉西遷之后，更以這種文字翻譯了大量佛經及摩尼教、景教典籍，翻譯或改寫了許多源出佛教傳說、本生故事的文學作品。并且出現了名垂青史的像翻譯了《金光明經》、《玄奘傳》的僧古薩里，以及比他更早得多的在內地將400多卷佛經從梵文譯成漢文并在翻譯理論上有所建樹的鳩摩羅什(344-413)這樣偉大的翻譯家。公元10世紀之后維吾爾人逐漸皈依了伊斯蘭教，其后除了從阿拉伯語、波斯語翻譯了《古蘭經》、《帝王傳》、《古麗斯坦》、《一千零一夜》等等之外，還以當時的維吾爾語，由天才的詩人優素甫·哈斯·哈吉甫(1019/20?  - 1085)創作出享譽中外的，長達13，000多行，具有詩劇特征的《福樂智慧》。其后，繼有阿合買提·玉格乃克、艾合買提·亞薩維、花喇子米、拉勃胡茲、賽卡克、魯提菲、阿塔依、尕達依、納瓦依、赫爾克提、翟黎里、諾畢提、麥西胡里、邁赫宗、凱蘭代爾、尼扎里、孜亞伊、艾里畢、毛拉·畢拉里等等以母語創作的古典詩人，如燦爛的群星輝映著維吾爾文學的夜空。如果說維吾爾古典文學基本上是以詩歌為主的話，那么現當代維吾爾文學的母語創作已經涵蓋了包括長篇小說在內的所有文學體裁和門類。在各民族文學創作日益繁榮的今天，在各民族人民齊心協力建設繁榮富強的社會主義祖國和文化強國的今天，通過相互交流、相互借鑒，進一步增進相互了解、相互尊重、相互團結、相互促進就顯得尤為重要。而要做到這一點，就必須借助并不斷加強作為溝通各族作家、各族人民心靈的橋梁和紐帶的文學翻譯。

　　民族文學翻譯是值得我們為之嘔心瀝血，奉獻出畢生精力、畢生心血的極其有意義的一項工作和事業。但是民族文學翻譯(不論是從少數民族文字譯成漢文或是從漢文譯成少數民族文字)，特別是詩歌翻譯，的確又是一種難度很高、極具挑戰性的工作，要想讓自己的譯作在文學史上占有一席之地絕非易事。大浪淘沙，能夠經得起歷史的檢驗、歲月的淘汰而留存下去，為人民群眾所傳誦，讓子孫后代引以自豪的文學作品絕不是很多的。歷史是無情的，不論你是帝王將相、達官顯宦還是布衣寒士、山野村夫，它只看你作品的思想內容和藝術水平。我們的詩仙李白( 701-762)和詩圣杜甫(712-770)，經過1200多年流傳下來為群眾所喜愛的作品也不過二、三十首。千百年來，在他們前前后后曾有無數詩人寫了一輩子的詩，能在文學史上留傳下來一首兩首就很不錯了。在我們歷史上寫過小說的人也不少，但真正流傳下來，為人民群眾所喜愛，至今仍被奉為經典的也就是數得過來的那幾部。所以作為語言藝術的文學作品，包括翻譯作品永遠是、也必須是以質取勝的。

　　從目前的情況來看，民族文學的翻譯作品在數量上已經有了巨大的增長(而且這種增長會越來越快)，但就質量來說，恕我直言，真正稱得上精品力作、膾炙人口的卻還不是很多。因而及時地提出增強精品意識我認為很有必要。我們在重視數量的同時更應重視質量。為此，作為民族文學翻譯工作者，我們首先就必須具備較高的鑒賞水平。在普遍閱讀的基礎上，挑選出真正優秀的作品來加以翻譯。同時我們還需要具備較高的領悟能力，將原作認真地吃深吃透。然后我們還需要嫻熟地掌握兩種語言的功力，具備較高的文學素養以及相關的歷史、地理、民俗、宗教、社會生活閱歷等等多方面的知識，還要有才情和靈氣，當然更要有不恥下問、一絲不茍、虛心學習、永不浮躁、永不自滿的態度。只有這樣，經過不懈地努力，我們才有可能將真正優秀的作品等值地翻譯過來。

　　文學翻譯絕不是一般簡單的照相，更不是拙劣的仿真臨摹。如果僅僅是把原作中的每一個詞句都一個不落地照搬過來，卻不能傳達出原作那種深沉激越、氣勢磅礴、感情色彩十分強烈的思想情懷、深邃的意境和一瀉千里的氣勢，那就等于把一杯濃烈香醇的茅臺變成了一杯淡而無味的白開水，雖然都是無色澄明的液體，但這絕不是等值翻譯。又如一段通過描繪自然景色的變幻，含蓄委婉地暗喻人物命運的跌宕起伏，令人蕩氣回腸、低徊不已、咀嚼不盡的文字，如果簡單地局限于字面上的膚淺理解，被譯成一般的峰回路轉、柳暗花明的單純的風景描繪，而又不能讓讀者對文字背后的意蘊引發種種聯想，沒有咀嚼回味的余地，那恐怕也還算不上是等值翻譯。所以只有譯者對原著、對生活領悟得愈深、體察得愈深、感受得愈深、理解得愈深，才能更準確地把握和傳達出原作的神韻和內涵。

　　文學翻譯是一種既不能脫離原文，又要充分發揮譯者智慧才情的創造性的智力勞動。要讓我們的譯作像宋玉的賦中所描繪的那個“東家之子”那樣，“增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤，眉如翠羽，肌若白雪，腰如束素，齒如含貝，嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡”那樣地恰到好處，又那樣地深具魅力，從而使我們的譯作能深深地打動人、感染人、激勵人、鼓舞人，的確是很不容易做到的。這就需要我們扎扎實實、持之以恒地下功夫。平日抓緊一切機會多學習、多積累、多思考、多實踐，如果有可能，最好還應該像作家、詩人們一樣，全身心地深入群眾、貼近生活，學習人民群眾生動活潑的語言，了解人民群眾的喜怒哀樂，進一步開拓我們的眼界，提高我們的思想境界，體察時代的脈搏，明確前進的方向，樹立正確的價值觀，腦子里時刻不忘精品意識。下筆千言，倚馬可待，一揮而就，不需要看第二遍的我不敢說沒有，但對我們絕大多數人來說，還是需要不驕不躁地反復推敲，仔細琢磨，虛心學習，刻苦實踐，通過不斷地總結經驗教訓，提高我們的思想水平和業務能力，逐步積累起廣博的知識和豐富的經驗，翻譯起來我們才會比較得心應手，才能擁有較大的靈活回旋余地，在表達和重塑時獲得較大的自由度。

　　以上是我活到七八十歲才感悟到的一點道理和切身體會，也是自己過去努力不夠，做得不好的地方。往者已矣，來者可追。我愿把它坦誠地說出來與大家共勉。